و جَارِيَةٌ مَحْطُوطَةُ المَتْنَيْن: مَمْدُودَتُهما، و هو مَجاز، كأَنَّما حُطَّا بالمِحَطِّ. و قال الجَوْهَرِيُّ: مَمْدُودَةٌ مُسْتَوِيَة. زادَ الأَزْهَرِيُّ: حَسَنَةٌ. قال النّابِغِةُ:

مَحْطُوطَةُ المَتْنَيْن غيرُ مُفَاضَةٍ [٢]

و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للقُطامِيِّ:

بَيْضَاءُ مَحْطُوطَةُ المَتْنَيْن بَهْكَنَةٌ # رَيَّا الرَّوادِفِ لم تُمْغِلْ بأَوْلادِ

و الحَطُوطُ ، كصَبُورٍ، الأَكَمَةُ الصَّعْبَةُ الانْحِدَارِ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هي الأَكَمَةُ الصَّعبةُ. فلم يَذْكُر ارْتِفَاعاً و لا انْحِداراً.

و الحَطُوطُ : الهَبُوطُ.

و حَطَّ في عِرْضِ فُلانٍ: اندَفَع في شَتْمِه، و هو مُجازٌ.

و قال أَبُو عَمْرٍو: الحَطُّ : الحَتُّ، و منه ١٤- الحَدِيثُ : «جَلَسَ رَسُولُ اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم إِلى غُصْنِ شَجَرَةٍ يَابِسَة فقالَ بِيَدِه، و حَطَّ وَرَقَهَا» [٣] . معناه نَثَرهُ ١٦- و في حَدِيثِ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيّة : « فحَطَّت إِلى الشّابِّ» . أَي مالَتْ إِليه و نَزَلَتْ بقَلْبِهَا نَحْوَه.

و حَطَّ في مَكَانٍ: نَزَلَ.

و حَطَّ رَحْلَه: أَقَامَ، و هو مَجاز.

و قولُ عَمْرو بن الأَهْتَم:

ذَرِينِي و حُطِّي في هَوَايَ فإِنَّنِي # علَى الحَسَبِ الزَّاكِي الرّفِيعِ شَفِيقُ‌

أَي: اعْتَمِدِي في هَوَايَ، و مِيْلِي مَيْلِي.

و سَيْفٌ مَحْطُوطٌ ، أَي مُرهَفٌ، و هو مَجازٌ.

و حِطّانُ بنُ خفّان أَبو الجُوَبْرِيَة الجَرْمِيّ. غَزَا الرُّومَ مع مَعْنِ بن يَزِيدَ السُّلَمِيّ، و له حَدِيثٌ نقلَه ابنُ العَدِيم في تَارِيخِ حَلَبَ.

و حِطّانُ بنُ كامِلِ بنِ عَليَّ بنِ مُنْقِذٍ: أَميرٌ فارِس، تَولَّى زَبِيدَ زَمَنَ بَنِي أَيُّوبَ.

و حِطّانُ بنُ عبدِ اللََّه الرَّقاشِيُّ، عن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّ.

و المِحَطّ : قَرْيَةٌ قُرْب زَبِيدَ في وَادِي رِمَعَ، و قد دَخَلْتُها، و منها الشَّرِيف العلاّمة أَبو القَاسِمِ بنُ أَبِي بَكْرٍ الأَهْدَلِيّ شارحُ الشَّمائل و غَيْره.

و حُطَيْط ، كزُبيْرٍ.

حمطط [حمطط]:

الحِمْطِطُ ، كزِبْرِجٍ‌ هََكَذَا في النُّسَخِ، و الصّوابُ: الحِطْمِطُ ، بالمِيمِ بين الطاءَيْنِ، و قد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، قال أَبو عَمْرٍو: هو الصَّغِيرُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، يُقَال:

صَبِيٌّ حِطْمِطٌ ، و أَنْشَدَ:

إِذا هُنِيٌّ حِطْمِطٌ مِثْلُ الوَزَعْ # يُضْرَبُ منه رَأْسُه حتى انْثَلَغْ‌

قلتُ: و الإِنْشَادُ لرِبْعِيٍّ الزُّبُيْرِيّ، و هََكَذَا أَوْرَدَه الأَزْهَرِيُّ في الرُّباعَيّ، و تَبِعَه في العُبَاب و أَمّا في التَّكْمِلَة فقد أَوْرَدَه في «ح ط ط» على أَنَّ المِيمَ زَائدةٌ.

حطنط [حطنط]:

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الحَطَنْطَى ، مثالُ: عَلَنْدَى، أَهْمَلَه الجَمَاعةُ، و قال ابنُ دُرَيْد: كَلمة يُعَيَّر بها الرَّجُلُ إِذا نُسِب إِلى الحُمْق. هََكَذَا نَقَله الأَزْهَرِيّ، و أَوْرَدَه صاحبُ اللّسان كذََلِك، و أَما

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حطيط النعت، الذي في اللسان:

الكعب، و عبارة الأساس: و كعب حطيط أدرم. قال مليح الهذلي:

و كل حطيط الكعب الخ ا هـ» .

[٢] ديوانه و عجزه:

ريّا الروادف بضة المتجرد

و البيت من داليته المشهورة و أولها:

أمن آل مية رائح أو مغتد # عجلان ذا زاد و غير مزود

و الذي في الديوان «مخطوطة» فلا شاهد فيه.

[٣] في اللسان و النهاية: فحطّ ورقها.