و قَالَ غَيْرُه: تَنَطْنَطَ الشَّيْ‌ءُ: إِذا تَبَاعَدَ، و نَطَّ فِي الأَرْضِ‌ [١] يَنِطُّ نَطّاً : ذَهَبَ‌ . و نَصُّ أَبِي زَيْدٍ في النَّوادِرِ: نَطَّ في البِلادِ يَنِطُّ ، إِذا ذَهَبَ فِيهَا.

و عُقْبَةٌ نَطّاءُ ، أَي‌ بَعِيدَةٌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

النَّطْناطُ ، بالفَتْحِ: المِهْذَارُ.

و النَّطّاطُ ، كشَدّادٍ: الكَثِيرُ الذَّهَاب في الأَرْضِ.

و القَفّاز. و الوَثّابُ و الَّذِي يَدَّعِي بما لَيْسَ فِيه، إِنَّمَا يَتَحَامَلُ تَكَلُّفاً، و هو مَجَازٌ.

و قَوْلُ العامَّةِ: نَطَّيْتُ أَصْلُه نَطَطْتُ ، إِذا قَفَزَ فِي هُوَّةٍ مِنَ الأَرْضِ.

نعط [نعط]:

نَاعِطٌ ، كصَاحِب: مِخْلافٌ باليَمَن‌ مُشْتَمِلٌ على حُصُونٍ و قُرًى و مَعَاقِلَ.

و نَاعِطٌ : اسْمُ‌ جَبَل‌ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ و ابنُ فارِسٍ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لَلبِيدٍ:

و أَفْنَى بَنَاتُ الدَّهْرِ أَرْبَابَ نَاعِطٍ # بِمُسْتَمَعٍ دُونَ السَّمَاءِ و مَنْظَرِ

و أَعْوَصْنَ بالدُّومِيِّ مِنْ رَأْسِ حِصْنِهِ # و أَنْزَلْنَ بالأَسْبَابِ رَبَّ المَشَقَّرِ

الدُّومِيُّ: هو أُكَيْدِرُ صاحِبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ. و المُشَقَّرُ:

حِصْنٌ وَرِثَهُ امْرُؤُ القَيْسِ‌ [٢] . و قال غَيْرُهُمَا: هو باليَمَنِ.

و خَصَّ بَعْضُهُمْ فَقَال: بصَنْعَاءَ ، و هو الصَّحِيحُ. و إِليه نُسِبَ المِخْلافُ المَذْكُورُ، و به لُقِّبَ‌ أَيْضاً رَبِيعَةُ بنُ مَرْثَدِ بنِ جُشَمَ بنِ حَاشِدِ بنِ جُشَمَ بنِ خَيْرَانَ بنِ نَوْفٍ، أَبو بَطْنٍ مِنْ هَمْدانَ‌ ، و هو مَعْنَى قَوْلِ الجَوْهَرِيِّ: ناعِطٌ حَيٌّ من هَمْدَان. قال أَبو عُبَيْد في أَنْسَابِهِ: نَزَلَ رَبِيعَةُ جَبَلاً يقال له:

نَاعِطٌ فَسُمِّيَ به. و غَلَبَ عَلَيْه. و نَزَلَ عَبْدُ اللََّه بنُ أَسْعَدَ بنِ جُشَمَ بنِ حاشِدٍ جَبَلاً يُقَالُ له: شِبَامٌ فسُمِّيَ بِهِ. و فِي‌ رَأْسِ هََذَا الجَبَل حِصْنٌ‌ قَدِيمٌ مَعْرُوفٌ يُعَدُّ من حُصُونِ أَعْمَالِ صَنْعَاءَ، يُقَالُ له: نَاعِطٌ أَيْضاً ، و كانَ لِبَعْضِ الأَذْواءِ [٣] .

و في المُعْجَمِ: قَالَ وَهْبٌ: قَرَأْنا عَلَى حَجَرٍ في قَصْرِ نَاعِطٍ : بُنِيَ هََذا القَصْرُ سَنَةَ كانَتْ مَسِيرَتُنَا [٤] من مِصْرَ، فإِذا ذََلِكَ أَكْثَر مِنْ أَلْفٍ و سِتِّمائِةِ سَنَةٍ. و قال أَبو نُواسٍ يَفْتَخِرُ باليَمَنِ:

لَسْتُ لِدَارٍ عَفَتْ، و غَيَّرَهَا # ضَرْبَانِ مِنْ نَوْئِهَا و حَاصِبِهَا [٥]

بَلْ نَحْنُ أَرْبَابُ نَاعِطٍ و لَنَا # صَنْعَاءُ و المِسْكُ من مآرِبِها [٦]

و مِنْ بَنِي ناعِطٍ هََؤُلاءِ: ذُو الْمِشْعَارِ حمْزَةُ [٧] بنُ أَيْفَعَ بنِ رَبِيبِ بنِ شَراحِيلَ بنِ ناعِطٍ الناعِطِيُّ شَرِيفُ قَوْمِهِ، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في «ش ع ر» ، و مِنْهُمْ ذُو مَرّانَ: قَيْلٌ من الأَقْيَالِ، و هُمْ أَصْحَابُ هََذَا الحِصْنِ، و بِهََذَا يَظْهَرُ لَكَ أَنَّ رَدَّ الصّاغَانِيِّ على الجَوْهَرِيِّ و ابْنِ فارِسٍ بِقَوْلِه: و الصَّحِيحُ أَنَّهُ اسْمُ حِصْنٍ، لا اسْم جَبَلٍ، مَنْظُورٌ فِيهِ.

و النُّعُطُ ، بضَمَّتَيْن: المُسَافِرُون‌ سَفَراً بَعِيداً ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

قال: و القَاطِعُو اللُّقَمِ بِنِصْفَيْنِ، فَيَأْكُلُون نِصْفاً و يُلْقُونَ النِّصْفَ‌ الآخَرَ في الغَضارَةِ ، و هُمُ النُّعُطُ و النُّطُعُ.

أَوْ هُمْ السَّيِّئُو الأَدَبِ في أَكْلِهِمْ و مُرُوءَتِهِمْ‌ و عَطائهِمْ، الوَاحِدُ ناعِطٌ و ناطِعٌ.

و يُقالُ: أَنْعَطَ ، إِذا قَطَعَ لُقَمَهُ‌ ، كأَنْطَعَ.

نغط [نغط]:

النُّغُطُ ، بِضَمَّتَيْن‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُمُ‌ الطِّوالُ من النّاسِ‌ ، و نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ «في التَّهْذِيبِ» أَيْضاً، و نَصُّه: من الرِّجالِ. أَوْرَدَهُ هََكَذا صاحِبُ اللِّسَانِ.

[١] في التكملة: «في البلاد» و الأصل و القاموس كاللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ورثه امرؤ القيس أي من أبيه، ففي اللسان: و مشقّر: حصن وربّه أبو أمرى‌ء القيس» .

[٣] زيد في معجم البلدان: قرب عدن.

[٤] عن معجم البلدان و بالأصل «ميرتنا» .

[٥] عن معجم البلدان و بالأصل «و صاحبها» .

[٦] في معجم البلدان: و المسك في محاربها.

[٧] في المطبوعة الكويتية، عن الاشتقاق، «حُمْرَة» .