و الأَلَطُّ : مَنْ سَقَطَتْ أَسْنَانُه و تَأَكَّلَتْ‌ ، و في الصّحاحِ: أَو تَأَكَّلَتْ و بَقِيَت أُصُولُها، يُقَالُ: رجُلٌ أَلَطٌّ بَيِّنُ اللَّطَطِ ، و منه قِيلَ للعَجُوزِ و النّاقَةِ المُسِنَّةِ: لِطْلِطٌ .

و لَطَاطِ ، كقَطَامِ: السَّنَةُ الساتِرَةُ عن العَطَاءِ الحاجِبَةُ ، مَأْخُوذٌ من التَطَّتِ المَرْأَةُ، أَي اسْتَتَرَت، قال المُتَنَخِّلُ:

و أُعْطِي غَيْرَ مَنْزُورٍ تِلاَدِي # إِذا الْتَطَّتْ لَدَى بَخَلٍ لَطَاطِ

و أَلَطَّ قَبْرَهُ‌ إِلْطاطاً : أَلْزَقَه بالأَرْضِ‌ ، عن ابْنِ عبّاد، و كذا لَطَّ الشَيْ‌ءَ، و لَطَّ بِهِ و أَلَطَّ الغَرِيمُ‌ بالحَقِّ دُونَ الباطِلِ و لَطَّ : دافَعَ و مَنَعَ من الحقِ‌ و لَطَّ أَجودُ من أَلَطَّ .

و الْتَطَّ بالمِسْكِ: تَلَطَّخَ‌ به، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و الْتَطَّتِ المَرْأَةُ ، أَي‌ اسْتَتَرَتْ‌ ، عن ابْنِ عبّادٍ.

و الْتَطَّ الشَّيْ‌ءَ: سَتَرَهُ‌ ، كلَطَّه ، و أَلَطَّه .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَلَطَّهُ : أَعانَهُ أَو حَمَلَه على أَنْ يَلِطَّ حَقِّي، يُقالُ: مالَكَ تُعِينُه على لَطَطِه ، كما في الصّحاحِ.

و أَلطَّ الرَّجُلُ، أَي: اشْتدَّ في الأَمْرِ و الخُصُومَةِ.

و قال أَبو سَعِيدٍ: إِذا اخْتَصَمَ رَجُلاَنِ فكان لأَحَدِهِمَا رَفِيدٌ يَرْفِدُه و يَشُدُّ على يَدِه، فذََلِكَ المُعِينُ هو المُلِطُّ ، و الخَصْمُ هُوَ الَّلاطُّ ، و رُبما قالوا: تَلَطَّيْتَ حَقَّه؛ لأَنَّهُم كَرِهُوا اجْتِمَاعَ ثلاثَ طاءَات، فأَبْدَلُوا منَ الأَخِيرَة يَاءً، كما قالُوا من اللَّعَاع: تَلَعَّيْتُ. حَقَّقَه الجَوْهَرِيّ.

و لَطَّ الشِّيْ‌ءَ: سَتَرَه و أَخْفاهُ، و أَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ للأَعْشَى:

و لقد ساءَهَا البَيَاضُ فلطَّتْ # بحِجَابٍ من بَيْنِنَا مَصْدُوفِ‌ [٢]

و لَطَّ السِّتْرَ: أَرْخاه. و لَطَّ الحِجَابَ: أَرْخاه و سَدَلَه، قال:

لَجَجْنَا و لَجِّتْ هََذِه في التِّغَضُّبِ # و لَطِّ الحِجَابِ دُونَنا و التَّنَقُّبِ‌

و قالَ اللَّيْثُ: لَطّ فُلانٌ الحَقَّ بالبَاطِلِ، أَي سَتَرَه، و هو مَجاز.

و لَطَّ سِرَّه: كَتَمَه.

و أَلَطَّ الحَقَّ بالباطلِ، كلَطَّ.

و لَطَّتِ المَرْأَةُ: مَنَعَت زَوْجهَا عن البِضَاعِ، و هو مَجاز.

و تُرْسٌ مَلْطُوطٌ ، أَي مَكْبُوبٌ على وَجْهِهِ، و في الصّحاحِ:

مُنْكَبٌّ، و أَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ:

صَبَّ اللَّهِيفُ لها السُّبُوبَ بطَغْيَةٍ # تُنْبَى العُقَابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ‌

يَعْنِي هُنَا الَّذِي يَأْخُذُ العَسَلَ، و اللَّهِيفُ: المَكْرُوبُ.

و الطَّغْيَةُ: ناحِيَةٌ من الجَبَلِ، و السُّبُوبُ: الحِبَالُ، و تُنْبِي العُقَابَ، أَي لا يَقْدِرُ أَنْ يَقَعَ بها لِمَلاسَتِهَا. و المِجْنَبُ:

التُّرْسُ. و يُلَطُّ : يُسْتَتَرُ به، أَرادَ أَنَّ هذه الطّغْيَةَ مثلُ ظَهْرِ التُّرْسِ حِينَ يُسْتَتَرُ به، كما في شرحِ الدِّيوان، و قال ابنُ بَرِّي: أَراد أَنَّ هَذه الطَّغْيةَ مثلُ ظهْرِ التُّرْس إِذا كَبَبْتَه.

و المِلْطاطُ : صَحْنُ الدارِ.

و لَطَّه بالعَصَا: ضَرَبَه، و هو مَجَازٌ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ، و كذََلِكَ لَطَأَه و اللِّطَاطُ ، بالكَسْرِ: شَفِيرُ الوادِي.

لعط [لعط]:

لَعَطَهُ ، كمَنَعَهُ: كَوَاه في عُرْضِ العُنُقِ‌ ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «أَنَّه عادَ البَرَاءَ بنَ مَعْرُورٍ و أَخَذَتْه الذُّبَحَةُ، فأَمَرَ مَنْ لَعَطَه بالنارِ» . أَي كَوَاه في عُنُقِه.

و لَعَطَ فُلانٌ: أَسْرَعَ‌ .

و قال أَبُو حنيفةَ: لَعَطَتِ الإِبِلُ‌ لَعْطاً ، و الْتَعَطَتْ : لم تُبْعِدْ في مَرْعَاها، و رَعَتْ‌ حَوْلَ البُيُوتِ.

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: أَكِلَتْ أسنانُها.

[٢] و يروي: «مصروف» و في التهذيب: «من دوننا مصدوف» و في ديوانه:

مسدوف.