الْأَضُّ : الإِجْهادُ كَالْإِضَاضِ، و قَدِ ائْتَضَّ فُلانٌ، إِذا بَلَغَ منه المَشَقَّةُ. و ناقَةٌ مُؤْتَضَّةٌ : أَخذَهَا الْإِضَاضُ عن الأَصْمَعِيّ. و الْإِضَاضُ : الحُرْقَةُ.

و اِئْتَضَضْتُ نَفْسِي لِفُلانٍ، و احْتَضَضْتُهَا، أَي استَزَدْتُهَا، نَقله الصَّاغَانِيّ.

و المُؤْتَضُّ : المُحْتَاجُ و المُضْطَرُّ.

أمض [أمض‌]:

أَمِضَ ، كفَرِحَ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَريّ. و قال الليْثُ: أَي عَزَمَ‌ وَ لَمْ يُبالِ من المُعَاتَبةِ، و عَزِيمَتُه‌ [١] باقِيةٌ في قَلبهِ‌ ، فهو أَمِضٌ ، ككَتِفٍ. و كَذَا إِذَا أَبْدَى لِسَانُه غيْرَ ما يُرِيدُه‌ فقد أَمِضَ فهُوَ أَمِضٌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليْه:

اَلْأَمْضُ : البَاطِلُ، و قِيلَ: الشَّكُّ، عن أَبِي عَمْرٍو. و من كَلامِ شِقٍّ: إِي‌ [٢] و رَبِّ السَّمَاءِ و الأَرْضِ، و ما بينهما من رَفْعٍ و خَفْض، إِنَّ ما أَنْبَأْتُك به لَحَقٌّ ما فيه أَمْض .

أنض [أنض‌]:

الْأَنِيضُ ، كأَمِير: اللّحْمُ النِّيئُ‌ لم يَنْضَجْ، نقله الجَوْهَرِيّ. و قد أَنُضَ أَنَاضَةً ، ككَرُمَ‌ ، يَكُونُ ذََلِكَ في الشِّوَاءِ و القَدِيدِ. و قال أَبو ذُؤَيْب.

و مُدَّعَسٍ فيه الْأَنِيضُ اخْتَفَيْتُهُ بِجَرْدَاءَ يَنْتَابُ الثَّمِيلَ خمَارُهَا [٣]

مُدَّعَسٌ: مَكَانُ المَلَّةِ.

و الْأَنِيضُ : خَفَقانُ الأَمْعَاءِ فَزَعاً ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ في العبَاب.

و أَنَضَ اللَّحْمُ يَأْنِضُ أَنِيضاً ، إِذا تَغَيَّرَ . نقله الجَوْهَرِيّ، و أَنْشَدَ لِزُهَيْرٍ في لِسَان مُتَكَلِّمٍ عابَهُ و هَجَاهُ:

يُلَجْلِجُ مُضْغَةً فِيهَا أَنِيضٌ # أَصَلَّتْ فَهْيَ تَحْتَ الكَشْحِ داءُ.

و آنَضَهُ إِيناضاً ، إِذَا شَوَاهُ‌ و لم يُنْضِجْهُ‌ ، عن أَبي زيْدٍ.

و زَادَ ابنُ القَطَّاع: أَنَضْتُه إِنَاضَةً .

وَ ذَكَر الجَوْهَرِيّ هُنَا: أَنَاضَ النَّخْلُ يُنِيضُ إِناضَةً ، أَي أَيْنَعَ، و تَبِعَهُ صاحِبُ اللِّسَان. و هو غَرِيب، فإِنَّ أَنَاضَ مادّته «ن و ض» ، و قد ذَكَرهُ صاحِبُ المُجْمَلِ و غيْرُهُ على الصَّوَابِ في «ن و ض» ، و نبَّه عليه أَبُو سَهْلٍ الهَرَوِيّ و الصَّاغَانِيّ، و قد أَغْفَلَه المُصَنِّفُ، و هو نُهْزَتُهُ و فُرْصَتُهُ.

أيض [أيض‌]:

الْأَيْضُ : العَوْدُ إِلَى الشَّيْ‌ءِ، آضَ يَئِيضُ أَيْضاً :

عادَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابن السِّكِّيت.

و قال اللَّيْثُ: الْأَيْضُ : صَيْرُورَةُ الشَّيْ‌ءِ شيْئاً غيْرَهُ، و تَحْوِيلُه من حالِهِ‌ ، و أَنشد:

حَتَّى إِذا ما آضَ ذَا أَعْرَاف # كالكَرْدَنِ المَوْكُوفِ بالوِكَافِ‌ [٤]

و الْأَيْضُ : الرُّجُوعُ‌ : يُقَال: آضَ فُلانٌ إِلَى أَهْلِهِ، أَي رَجَعَ إِلَيْهِم، قال اللَّيْثُ:

و آضَ كَذَا ، أَي‌ صَارَ . يُقَالُ: آضَ سَوادُ شَعْرِه بَياضاً.

و أَصْلُ الْأَيْضِ : الْعَوْدُ. تقول: فَعَلَ ذََلِك أَيْضاً ، إِذا فَعَلَهُ مُعَاوِداً لَهُ، راجِعاً إِليْه، قاله ابنُ دُرَيْدٍ. و كَذا تَقُولُ:

[١] في القاموس و اللسان و التكملة: و عزيمتُه ماضيةٌ في قلبه.

[٢] ضبطت في اللسان «أَي» بفتح الهمزة خطأَ و ما أَثبتنا ضبطه هو الصواب فـ «إي» هنا حرف جواب و ليس حرف تفسير.

[٣] اللسان: «حمارها» بالحاء المهملة.

[٤] الثاني في اللسان «و كف» و نسبه لرؤبة و روايته:

كالكودنِ المشدودِ بالوكافِ.