تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٨ - أرض أرض

و قال الجَوْهَرِيُّ: الْإِرَاضُ : بِسَاطٌ ضَخْمٌ مِنْ صُوفٍ أَو وَبَرٍ . و قُلتُ: و نَقَلَه غيْرُه عن الأَصْمَعيّ و عَلَّلَه غيْرُه بقَوْله:

لأَنَّهُ يَلِي الْأَرْضَ ، و أَطْلَقَه بَعْضُهُم في البِسَاط.

و آرَضَهُ اللّه: أَرْكَمَهُ‌ ، فهو مَأَْرُوضٌ ، هََكَذَا في الصّحاح، و قد سَبَقَ أَيضاً، و كَان القِيَاس فهو مُؤْرَضٌ .

و التَّأْرِيضُ : أَنْ تَرْعَى كَلأ الأَرْضِ ، فهو مُؤَرِّض نَقله الأَزْهَرِيّ، و أَنْشَدَ لابْن دالان‌ [١] الطّائيّ:

وهُمُ الحُلُومُ إِذا الرَّبيعُ تَجَنَّبَتْ # وهُم الربيعُ إِذا الْمُؤَرِّضُ أَجْدَبَا.

قُلْتُ: و يُرْوَى:

وَهُم الجِبَالُ إِذا الحُلُومُ تَجَنَّنَت‌ [٢]

و قيل: التَّأْرِيضُ في المَنْزل، أَنْ‌ تَرْتَادَهُ‌ و تَتَخيَّرهُ للنُّزول.

يُقَال: تَرَكْتُ الحَيَّ يَتَأَرَّضُونَ للْمَنْزِل، أَي يَرْتَادُون بَلَداً يَنْزِلُونَهُ.

و التَّأْرِيضُ : نِيَّةُ الصَّوْمِ و تَهْيِئَتُهُ‌ من اللَّيْل، كالتَّوْرِيضِ ، كما ١٦- في الحَديث : «لا صيَامَ لمَنْ لم يُؤَرِّضْهُ من الليْلِ» . أَي لم يُهَيِّئْهُ، و لم يَنْوِه، و سَيَأْتِي في «ورض» .

و التَّأْرِيضُ : تَشْذِيبُ الكَلاَمِ و تَهْذِيبُه‌ ، و هو في مَعْنَى التَّهْيِئَةِ. يُقَالُ: أَرَّضْتُ الكَلاَمَ، إِذا هَيَّأْتَهُ و سَوَّيْتَهُ‌ [٣] .

و التَّأْرِيضُ : التَّثْقِيلُ‌ ، عن ابن عَبَّادٍ.

و التَّأْرِيضُ : الإِصْلاَحُ‌ ، يقال: أَرَّضْتُ بَيْنَهُم، إِذا أَصْلَحْتَ.

و التَّأْرِيضُ : التَّلْبِيثُ‌ ، و قد أَرَّضَهُ فتَأَرَّضَ . نَقَلَه ابنُ عَبَّادٍ.

و التَّأْرِيضُ : أَنْ‌ تَجْعَلَ فِي السِّقَاءِ ، أَي في قَعْرِهِ، لَبَناً أَو ماءً، أَو سَمْناً أَوْ رُبّاً . و عبَارَةُ التَّكْملَة: لَبناً أَو ماءً أَوْ سَمْناً.

أَو رُبَّا، و كأَنَّه‌ لإِصْلاحه‌ ، عن ابْن عَبَّادٍ.

و التَّأَرُّضُ : التَّثَاقُلُ إلى الْأَرْضِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، و هو قولُ ابْن الأَعْرَابيّ، و أَنْشَدَ للرّاجز:

فَقَامَ عَجْلانَ و مَا تَأَرَّضَا

أَي مَا تَثَاقَلَ‌ [٤] ، و أَوَّلُه:

و صاحبٍ نَبَّهْتُه ليَنْهضَا # إِذا الكَرَى في عَيْنِه تَمَضْمَضَا

يَمْسَحُ بالْكَفَّيْن وَجْهاً أَبْيَضَا

فَقَام إِلخ، و قيل: مَعْنَاه: مَا تَلبَّثَ و أَنْشَدَ غيْرُهُ للجَعْديّ:

مُقيمٌ مع الحَيِّ المُقيمِ و قَلْبُه # مع الرَّاحلِ الغَادِي الَّذي ما تَأَرَّضَا

و التَّأَرُّضُ : التَّعَرُّضُ و التَّصَدِّي‌ يُقَال: جَاءَ فُلاَنٌ يَتَأَرَّضُ لي، أَي يَتَصَدَّى و يَتَعَرَّضُ. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

قَبُحَ الحُطيْئَةُ من مُنَاخِ مَطِيَّةٍ # عَوْجاءَ سائمَةٍ تَأَرَّضُ للقِرَى‌

و التَّأَرُّضُ : تَمَكُّنُ النَّبْتِ مِنْ أَنْ يُجَزَّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

و فَسِيلٌ مُسْتَأْرِضٌ : له عِرْقٌ في الأَرْض ، فأَمّا إِذا نَبَتَ على جِذْع أُمِّه فهو الرَّاكِبُ، و كَذََلِكَ‌ وَدِيَّةٌ مُسْتَأْرِضَةٌ ، نَقَلَه الجَوْهَريّ، و قد تَقَدَّم في «ر ك ب» .

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَليْه:

أَرْضُ الإِنْسَان: رُكْبَتَاه فَمَا بَعْدَهُمَا. و أَرْضُ النَّعْلِ: ما أَصَابَ الأَرْضَ منْهَا. و يُقَال: فَرَسٌ بَعيدٌ ما بَيْنَ أَرْضِه و سَمَائِهِ، إذَا كَانَ نَهْداً، و هو مَجَازٌ. قال خُفَافٌ:

إذ ما استَحَمَّت أَرْضُه منْ سَمَائهِ # جَرَى و هْوَ مَوْدُوعٌ و وَاعِدُ مَصْدَقِ‌

و تَأَرَّضَ فُلانٌ بالمَكَان إِذا ثَبَتَ فلم يَبْرَحْ، و قيل: تَأَنَّى و انْتَظَر، و قَامَ على الْأَرْضِ .

و تَأَرَّضَ بالمَكَان، و استَأْرَضَ به: أَقَام و لَبِثَ. و قيل:

تَمَكَّنَ.

و تَأَرَّضَ لي: تَضَرَّعَ.

و من سَجَعَات الأَسَاس‌ [٥] : فُلانٌ إِن رَأَى مَطْعَماً تَأَرَّضَ و إِن مطعماً أَعرَض.

[١] الأصل و التهذيب و اللسان و في التكملة: ابن رَأْلان.

[٢] و هي رواية التكملة.

[٣] في التكملة: «سدّيته» تصحيف.

[٤] جاء الرجز في التهذيب و اللسان شاهدا على: التأرض: التأني و الإنتظار.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و من سجعات الأَساس الخ الذي في النسخة التي بأَيدينا: فلان إن رأى مطمعاً تعرّض و إن أَصاب مطعماً تأَرض اه» و هي عبارة الأساس المطبوع.