سَعَطَهُ الدَّواءَ، كمَنَعَهُ، و نَصَرَه‌ ، يَسْعَطُه و يَسْعُطُه سَعُطاً ، و الضَّمُّ أَعْلَى. و أَسْعَطَه إِيَّاه‌ ، و هََذِه عن ابْنِ دُرَيْدٍ و أَبِي عَمْرٍو. و قال اللَّيْثُ: و تَقُول: أَسْعَطْتُه سَعْطَةً وَاحِدَةً، و إِسْعَاطَةً وَاحِدَةً ، قال العَجّاجُ:

و الخَطْمِ عِنْدَ مَحْقِنِ الإِسْعَاطِ

أَدْخَلَه في أَنْفِه فاسْتَعَطَ هو بنَفْسِه.

و السَّعُوطُ ، كصَبُورٍ: ذََلك الدَّواء الَّذِي يُصَبُّ في الأَنْفِ، و الصَّادُ لُغَةٌ فيه عن اللِّحْيَانِيِّ. قال ابنُ سِيدَه: و أُرَى هََذا إِنَّمَا هو على المُضَارَعَةِ الَّتِي حَكَاهَا سِيبَوَيْه في هََذا و أَشْباهِه.

و المُسْعُطُ ، بالضَّمِّ، و كمِنْبَرٍ ، و هََذِه عن اللَّيْثِ، قال:

لِأَنَّه أَداةٌ: ما يُجْعَلُ فيه‌ السَّعُوط و يُصَبُّ منه في الأَنْفِ‌ ، و الأَوَّلُ نَادِرٌ. قال الجَوْهَرِيُّ: و هو أَحَد ما جَاءَ بالضَّمِّ مما يُعْتَمَلُ به، زادَ في العُبَابِ: كالمُنْخُل، و المُدُقِّ، و المُكْحُلَةِ، و المُدْهُنِ، و المُنْصُلِ لِلسَّيْف‌ [١] .

و السَّعِيطُ : دُرْدِيُّ الخَمْرِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ:

و طِوَالُ القُرُونِ في مُسْبَكِرٍّ # أُشْرِبَت بالسَّعِيطِ و السُّيّابِ‌ [٢]

و قال أَبو عُبَيْدٍ: السَّعِيطُ : الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ من خَمْرٍ و نَحْوِها، أَو مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ . قال ابن السِّكِّيتِ: و يَكُونُ من الخَرْدَلِ.

و قال أَبُو حَنِيفَةَ: السَّعِيطُ : الْبَانُ. و نَقَل ابنُ بَرِّيّ عن بَعْضِهِم: السَّعِيط : دُهْنُهُ‌ ، و أَنْشَدَ للعَجّاج يَصِفُ شَعرَ امْرَأَةٍ:

يُسْقَى السَّعِيطَ من رُفَاضِ الصَّنْدَلِ‌

و يقال: رَوَّتْ قُرُونَها بالسَّلِيطِ و السَّعِيط ، أَي بدُهْنِ الزَّيْت، و دُهْن الخَرْدَل‌ .

و السَّعِيطُ : حِدَّةُ الرِّيحِ‌ و مُبَالَغَتُها في الأَنْفِ، و ذَكَاؤُها، كالسُّعَاطِ ، بضمٍّ، يُقَال: هو طَيِّبُ السُّعَاطِ ، و أَنْشَد أَبو حَنِيفَةَ يَصفُ إِبِلاً و أَلْبَانَهَا:

حَمْضَيَّة طَيِّبَة السُّعَاطِ

و اسْتَعَطَ البَعِيرُ: شَمَ‌ شَيْئاً من‌ بَوْل النَّاقَةِ فدَخَلَ في أَنْفِهِ‌ منه شَيْ‌ءٌ ثمّ ضَرَبَهَا فلم يُخْطِى‌ءِ اللَّقْحَ.

و من المَجَاز: أَسْعَطَهُ عِلْماً ، إِذا بالَغَ في إِفْهَامِهِ‌ و تَكْرير ما يُعَلِّمُه عليه. و من المَجَاز أَيضاً: أَسْعَطَهُ الرُّمْحَ، إِذا طَعَنَه به في أَنْفِه‌ ، كما هو نصُّ العَيْن. و في الصّحاح:

أَسْعَطْتُه الرُّمْحَ مثْل أَوْجَرْتُه، إِذا طَعَنْتَه به في صَدْرِه.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

السُّعَاطُ ، كغُرابٍ: السَّعُوطُ ، و حِدَّةُ رِيحِ الخَرْدَل.

و قال الفَرّاءُ: سُعَاطُ المِسْكِ: رِيحُه.

و السَّعِيطُ : المُسْعُط .

و: دُهْنُ الزَّئْبَق.

و يُقَال: هو طَيِّبُ السُّعُوطِ و الإِسْعَاطِ .

و السَّعُوطُ [٣] : العَرَق.

سفط [سفط]:

السَّفَطُ ، محرَّكَةً : الَّذِي يُعَبَّى فيه الطِّيبُ و ما أَشْبَهَه من أَدَوَاتِ النِّسَاءِ. و في المُحكم: كالجُوَالِقِ‌ ، و في غيره: أَوْ كالقُفَّةِ ، و هو عَرَبِيٌّ مَعْرُوفٌ. ١٤- و قال ابنُ دُرَيْدٍ:

أَخْبَرنا أَبو حاتِمٍ عن الأَصْمَعِيِّ أَحْسبُه عن يُونُسَ، و أَخْبَرَنا يَزِيدُ بنُ عَمْرٍو الغَنَوِيُّ عن رِجَاله، قال : مَرَّ أَعرابيٌّ بالنَّبِيِّ صلى اللّه عليه و سلّم و هو يُدْفَنُ فَقَال:

هَلاَّ جَعَلْتُم رَسُولَ اللََّه في سَفَطٍ # مِنَ الألُوَّةِ أَصْدَا مُلْبَساً ذَهَبَا.

١٧- و في حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللََّه عَنْه : «فَأَصَابُوَا سَفَطَيْن

____________

[١] و انظر التهذيب و فيه المكحل بدل و المكحلة.

[٢] السياب كشداد و رمان، البلح أو البسر.

[٣] في التكملة: و السعيط: العرق.