و تَعَكَّظَ أَمْرُهُ: الْتَوَى‌ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، كما سَيَأْتِي بَيَانُه. و قِيلَ: تَعَكَّظَ عَلَيْه أَمْرُه، أَي‌ تَعَسَّرَ و تَشَدَّدَ ، و تَمَنَّع.

قال عَمْرُو بنُ مَعْدِي كَرِبَ:

فَلَوْ أَنَّ قَوْمِي أَطاعُوا الرَّشا # دَ لَمْ يُبْعِدُونِي و لَمْ أَظْلمِ

و لََكِنَّ قَوْمِي أَطاعُوا الغُوا # ةَ حَتَّى تَعَكَّظَ أَهْلُ الدَّمِ‌

و تَعَكَّظَ فُلانٌ: اشتَدَّ سَفَرُهُ و بَعُدَ ، هََكَذَا نَقَلَهُ، و هو غَلَطٌ مُخَالِفٌ لِلأُصُول، فإِنَّ المَنْقُولَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: إِذا اشتَدَّ علَى الرَّجُلِ السَّفَرُ و بَعُدَ، قِيلَ: تَنَكَّظَ، فإِذَا الْتَوَى عَلَيْه أَمْرُهُ فقَدْ تَعَكَّظَ . قال: تَقُولُ العَرَبُ: أَنْتَ مَرَّةً تَعَكَّظُ ، و مَرَّةً تنكَّظ. تَعَكَّظُ : تَمَنَّعُ. و تَنَكَّظُ: تَعْجَل، كما في اللّسَان و العُبَابِ و التَّكْمِلَة. و قد اشْتَبَهَ على المُصَنّف تَعَكَّظ بتَنَكَّظ، و سيَأْتِي ذََلِكَ في «ن ك ظ» .

و تَعَكَّظَ القَوْمُ: تَحَبَّسُوا يَنْظُرُونَ في أُمُورِهم‌ ، قِيلَ: و منه سُمِّيَتْ عُكاظ .

و قالَ إِسْحَاقُ بنُ الفَرَجِ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ يَقُولُ: عَكَّظَهُ عَنْ حاجَتِهِ‌ و نَكَّظَهُ‌ تَعْكِيظاً و تَنْكِيظاً، إِذا صَرَفَهُ‌ عَنْهَا.

و عَكَّظَ عَلَيْهِ‌ حاجَتَهُ‌ و نَكَّظَ، أَي‌ نَكَدَهَا [١] .

و عَكَّظَ في الإِيصاءِ: بالَغَ‌ فِيه، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

و عَاكَظَهُ ، و دَالَكَهُ، و عَاسَرَهُ، و مَاعَسَهُ: لَوَاهُ و مَطَلَهُ‌ .

و العَكِيظُ كَأَمِيرٍ: القَصِيرُ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ.

و التَّعَاكُظُ : التَّجَادُل و التَّحاجُ‌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَجُلٌ عَكِظٌ ، ككَتِفٍ، أَيْ عَسِرٌ. يُقَالُ: إِنَّهُ لَعَكِظُ العَطَاءِ، أَي عَسِرُهُ. و العَكِظُ أَيْضاً: القَصِيرُ، كما فِي اللِّسَان.

و عَكَظْتُ الأَدِيمَ عَكْظاً ، أَي مَعَسْتُهُ و دَلَكْتُه في الدِّباغ.

و تَعَاكَظَ القَوْمُ: تَعَارَكُوا.

و يَوْمَا عُكَاظٍ : من أَيّامِهِمْ، قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ:

تغَيَّبْتُ عَنْ يَوْمَيْ عُكَاظَ كِلَيْهِما # و إِنْ يَكُ يَوْمٌ ثَالِثٌ أَتَغَيَّبُ‌

نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

قُلْتُ: و هُمَا مِنْ أَيَّامِ الفِجَارِ، كما تَقَدَّم في «ف ج ر» .

و تَعَكَّظُوا في مَوْضِع كَذا: اجْتَمَعُوا و ازْدَحَمُوا، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ. و قالَ: هو مَأْخُوذٌ من عُكاظ .

عنظ [عنظ]:

العُنْظُوَانُ ، كعُنْفُوانٍ: الشِّرِّيرُ المُسَمِّعُ‌ [٢] البَذِيّ.

و قال الجَوْهَرِيّ: رَجُلٌ عُنْظُوانٌ ، أَي فَحَّاشٌ، و هو فُعْلُوانٌ.

و قِيلَ: هو السَّاخِرُ المُغْرِي‌ ، و الأُنْثَى مِنْ كُلِّ ذََلِكَ بالهَاءِ.

و قال الفَرّاءُ: العُنْظُوانُ : الفَاحِشُ من الرِّجالِ، و المَرْأَةُ عُنْظُوانَةٌ ، كالعِنْظِيانِ ، بالكَسْرِ فِيهِمَا ، أَي فِي العَيْن و الظّاءِ، و قال ابنُ بَرِّيّ: المَعْروفُ عِنْظِيَانٌ ، و يُقَال للفَحَّاش:

حِنْظِيَانٌ، و خِنْظِيَانٌ، و حِنْذِيَانٌ، و خِنْذِيانٌ، و عِنْظِيانٌ .

و العُنْظُوانُ : نَبْتٌ‌ ، و في الصّحاحِ: ضَرْبٌ من النَّبَاتِ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو، و أَبُو زِيَادٍ: هُوَ من الحَمْضِ‌ ، و هو أَغْبَرُ ضَخْمٌ، و رُبَّما اسْتَظَلَّ الإِنْسَانُ في ظِلِّ العُنْظُوانَةِ في الضُّحَى أَو العَشِيِّ، و لا يَسْتَظِلُّ لِلظَّهِيرَةِ. قالَ الجَوْهَرِيّ:

إِذا أَكْثَرَ مِنْه البَعِيرُ وَجِعَ بَطْنُه‌ ، قالَ الرّاجِز:

حَرَّقَهَا وَارِسُ عُنْظُوانِ # فاليَوْمُ مِنْهَا يومُ أَرْوَنَانِ‌

أَو هو أَجْوَدُ الأُشْنَانِ‌ ، و أَسْمَنُه و أَشَدُّهُ بَيَاضَاً، و الغَوْلانُ‌ [٣]

نَحْوُه، إِلاّ أَنَّهُ أَدَقُّ من العُنْظُوانِ ، نَقَلَهُ أَبُو حَنِيفَةَ عن بَعْضِ الأَعْرَابِ، و قالَ أَبُو عَمْرٍو: كأَنَّهُ الحُرْضُ، و الأَرَانِبُ تَأْكُلُه.

[١] ضبطت في التهذيب بالقلم بتشديد الكاف المفتوحة.

[٢] اللسان: المتَسَمِّع.

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الفولان» بالفاء.