الرُّقْطَةُ : نُقَطٌ صِغَارٌ من بَيَاضٍ و سَوَادٍ، أَو حُمْرَةٍ و صُفْرَةٍ، في الحَيَوَانِ‌ [١] ، و قد ارْقَطَّ ارْقِطاطاً ، و ارْقاطَّ ارْقِيطَاطاً ، فهو أَرْقَطُ بَيِّنُ الرُّقْطَةِ ، و هي رَقْطاءُ .

و ارْقَطَّ عُودُ العَرْفَجِ‌ و ارْقاطَّ ، إِذا خَرَجَ وَرَقُه‌ رَأَيْتَ في متَفَرِّق عِيدَانِهِ و كُعُوبِه مِثْلَ الأَظَافِير ، و قِيل: هو بعدَ التَّثْقِيب و القَمَلِ، و قَبْلَ الإِدْباءِ و الإِخْواصِ. ١٦- و في الحَدِيث : «أَغْفَرَ بَطْحاؤُهَا، و ارْقَاطَّ عَوْسَجُهَا» . قال القُتَيْبِيُّ: أَحْسبُه « ارْقاطَّ عَرْفَجُهَا، يُقَال إِذا مُطِرَ العَرْفَجُ فلاَنَ عُودُه: قد ثَقَّبَ عُودُه فإِذا اسْوَدَّ شَيْئاً، قِيل: قد قَمِلَ، فإِذا زَادَ، قيل: قد ارْقاطَّ ، فإِذا زادَ، قيل: [قد] [٢] أَدْبَى.

و الأَرْقَطُ : النَّمِرُ ، لِلَوْنِه، صِفةٌ غالِبَةٌ غَلَبَةَ الاسْمِ، قال الشَّنْفَرَى:

ولِي دُونَكُم أَهْلُونَ سِيدٌ عَمَلَّسٌ # و أَرْقَطُ زُهْلُولٌ و عَرْفَاءُ جَيْأَلُ‌ [٣]

و الأَرْقَطُ مِنَ الغَنَمِ‌ : مثلُ‌ الأَبْغَث‌ .

و من المَجَاز: الأَرْقَطُ : لَقَبُ حُمَيْدِ بنِ مالِكٍ الشَّاعِر ، أَحَدُ بني كُعَيْبِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ مالِكِ بن زيْدِ مَنَاةَ [٤] بنِ تَمِيمٍ، كما في العُبَابِ، سُمِّيَ بذََلِكَ‌ لآثارٍ كانَتْ بوَجْهِهِ‌ ، كما قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، و وُجِد في نُسَخِ الصّحاحِ، و حُمَيْد بنُ ثَوْرٍ الأَرْقَط ، هََكَذَا هو في الأَصْلِ المَنْقُولِ منه بخطِّ أَبِي سَهْلٍ الهَرَوِيّ، و هو غلطٌ نَبّه عليه أَبُو زَكَرِيّا، و الصّاغَانِيُّ، فإِنَّ حُمَيْدَ بنَ ثَوْرٍ غيرُ الأَرْقَطِ ، و هو من الصَّحابَةِ شاعِرٌ مُجِيدٌ، و الأَرْقَطُ رَاجِزٌ متأَخِّرٌ، عاصر العَجّاجَ. و لم يُنَبِّهْ عليه المُصَنِّفُ، و هو نُهْزَتُه، مع أَنَّه كثيراً ما يَعْتَرِضُ على الجَوْهَرِيِّ في أَقَلَّ من ذََلِك.

و من المَجَاز: الرَّقْطَاءُ : من أَسماءِ الفِتْنَة : لتَلَوُّنِهَا، ١٦- و في حَدِيثِ حُذَيْفَة : «لَتَكُونَنَّ فيكم أَيَّتُهَا الأمَّةُ أَرْبعُ فِتَنٍ:

الرَّقْطَاءُ و المُظْلِمَةُ و فُلانَةُ و فُلانَةُ» . يعني فتنةً شَبَّهَهَا بالحَيَّةِ الرَّقْطاءِ : الَّتِي لا تَعُمُّ، يعني أَنَّهَا لا تَكُونُ بَالِغَةً في الشَّرِّ و الابْتِلاءِ مَبْلَغ المُظْلِمَةِ.

و الرَّقْطَاءُ : لَقَبُ الهِلاَلِيَّةِ الَّتِي كانَتْ فيها قِصَّةُ المُغِيرَة ابنِ شُعْبَةَ؛ لتَلَوُّنٍ كان في جِلْدها، ١٧- و في حَدِيثِ أَبي بكْرَةَ و شَهَادَتِه على المُغِيرَة : «لو شِئْتُ أَنْ أَعُدَّ رَقَطاً كان عَلَى فَخِذَيْهَا» . أَي فَخِذَيِ المَرْأَةِ التَّي رُمِيَ بها، هََكَذَا ذَكَرُوه.

و قد راجَعْتُ في مُبْهَماتِ الصَّحِيحَيْنِ فلم أَجِدْ لها اسْماً.

و الرَّقْطَاءُ : المُبَرْقَشَةُ من الدَّجَاجِ‌ ، يُقَال: دَجَاجةٌ رَقْطاءُ ، إِذا كان فيها لُمَعٌ بِيضٌ و سُودٌ.

قلت: و قد يَتَطَلَّبُهَا أَهْلُ السِّحْرِ و النِّيرَنْجِيَّاتِ كثيراً في أَعْمالِهِم، و هي عَزِيزَةُ الوُجودِ.

و من المَجازِ: الرَّقْطَاءُ : الكَثِيرَةُ الزَّيْتِ‌ و السَّمْنِ‌ من الثَّرِيدِ ، نقله الصّاغَانِيّ.

و عَبْدُ اللََّه بنُ الأُرَيقِطِ اللَّيْثِيُّ، و يُقَال: الدِّيلِيُّ، و الدِّيلُ و لَيْثٌ أَخَوانِ، دَلِيلُ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و سلّم في الهِجْرَةِ . و في العُبَاب زَمَنَ الهِجْرَةِ.

و من المَجَاز: يُقَال: « تَرَقَّطَ ثَوْبُه» ترَقُّطاً ، إِذا تَرَشَّشَ عليه نُقَطُ مِدَادٍ أَو شِبْهِه‌ [٥] .

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

الرَّقْطُ : النَّقْطُ، و جَمْعُه أَرْقَاطٌ ، قال رُؤْبَةُ:

كالحَيَّةِ المُجْتابِ بالأرقاطِ

كما في العُبَاب.

و رَقَّطْتُ على ثَوْبِي مثل نَقَّطْتُ، كما في الأَسَاسِ، و هو مَجازٌ.

و السُّلَيْلَةُ [٦] الرَّقْطَاءُ : دُوَيْبَّةٌ، و هي أَخْبَثُ العَظَاءِ إِذَا دَبَّتْ عَلَى طَعَامٍ سَمَّتْه.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ، و الزَّمَخْشَريُّ: كان عُبَيْد اللََّهِ بنُ زِيَادٍ أَرْقَطَ شَدِيدَ الرُّقْطَةِ فَاحِشَهَا.

[١] الذي في الأساس: «تكون في الشاء و الدجاج و الحيات» بدل قوله:

في الحيوان.

[٢] زيادة عن النهاية.

[٣] مختار الشعر الجاهلي ٢/٥٩٨ و بالأصل «ذهلول» و المثبت عن المختار. و الزهلول: الأملس.

[٤] بالأصل: «بن زيد بن مناة» و المثبت عن جمهرة ابن حزم.

[٥] في التهذيب و اللسان: نقط مداد أو غيره، فصار فيه نقط.

[٦] في اللسان: «و السُّلَيْسِلَة» .