و من المَجَازِ: أَقْحَطَ الرَّجُلُ، إِذا جَامَعَ و لم يُنْزِلْ‌ ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «مَنْ جامَعَ فأَقْحَطَ فلا غُسْلَ عليه» . و مَعْنَاه أَنْ يَنْتَشِرَ فيُولِجَ ثم يَفْتُرَ ذَكَرُهُ قبلَ أَنْ يُنْزِلَ، و هو من أَقْحَطَ النّاسُ، إِذا لم يُمْطَرُوا، و الإِقْحاطُ : مثلُ الإِكْسالِ، و كان هََذا في صَدْرِ الإِسْلامِ، ثم نُسِخَ ١٤- بقَوْلِه صلى اللََّه عليه و سلّم : «إِذا قَعَدَ بين شُعَبِهَا الأَرْبَعِ، و مَسَّ الخِتَانُ الخِتَانَ فقد وَجَبَ الغُسْلُ» .

و أَقْحَطَ القَوْمُ‌ ، أَي‌ أَصابَهُمُ القَحْطُ ، كما في الصّحاحِ، أَي إِذا لم يُمْطَرُوا.

و أَقْحَطَ اللََّه تعالَى الأَرْضَ‌ ، أَي‌ أَصَابَهَا بِهِ‌ . نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَرضٌ مَقْحُوطَةٌ : لم يُصِبْهَا المَطَرُ، و قد قُحِطَتْ ، بالضَّمِّ.

و القَحْطُ في كُلِّ شيْ‌ءٍ: قِلّةُ خَيْرِه. نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

و قَحْطاً له، مثلُ سُحْقاً و بُعْداً، منصوبٌ على المَصْدَرِ، و هو دُعَاءٌ بالجَدْبِ، مُسْتَعَارٌ لانْقِطَاع الخَيْر عنهُ، و جَذْبِه من الأَعْمالِ الصّالِحَةِ.

و قولُ رُؤْبَةَ:

دَانَتْ له و السُّخْطُ للسَّخَّاطِ # نِزَارُها و يامِنُ الأَقْحَاطِ

يُرِيد بَنِي قَحْطَانَ ، كما في العُبابِ.

و عامٌ مُقْحِطٌ : ذو قَحْطٍ ، قال ابنُ هَرْمَةَ:

و دَوادِياً و أَوَارِياً لَمْ يَعْفُهَا # ما مَرَّ من مَطَرٍ و عامٍ مُقْحِطِ

و قَحَطَ المَنِيَّ عن الثَّوْبِ: حَتَّه. عامِّيَّة.

و قاحِطٌ و مُقْحِط : أَخَوَانِ لقَحْطانَ ، فِيمَا رَوَاهُ ابنُ مُنَبِّه.

قلتُ: و أَخوهم الرّابعُ فالَغُ‌ [١] هو أَبو قُرَيْشٍ.

و أَقْحَطَ الرَّجُلُ: صارَ في القَحْطِ ، نقله ابنُ القَطّاع.

قرط [قرط]:

القِرْطُ ، بالكَسْرِ: نوعٌ من الكُرّاثِ يُعرَفُ بكُرّاثِ المائِدَةِ سُمِّيَ به لأَنَّهُ يُقَرَّطُ تَقْرِيطاً ، أَي يُقَطَّعُ.

و القُرْطُ ، بالضَّمِّ: نَبَاتٌ كالرَّطْبَةِ إِلاّ أَنَّه أَجَلُّ مِنْها و أَعْظَمُ وَرَقاً، تَعْتَلِفُهُ الدَّوابُّ، نَقَلَه أَبو حَنِيفَةَ. قال: فارِسِيَّتُه الشَّبْذَرُ ، كجَعْفَرٍ.

و القُرْطُ [٢] : سيفُ عَبْدِ اللََّه بنِ الحَجّاجِ‌ الثَّعْلَبِيِّ، و هو القائِلُ فيهِ:

تَقُولُ و السَّيْفُ في أَضْرَاسِها نَشِبٌ # هََذَا لَعَمْرُكَ مَوْتٌ غَيْرُ طَاعُونِ

فما ذَمَمْتُ أَخِي قُرْطاً فأُبْعِطَهُ # و ما نَبَا نَبْوةً يوماً فيُخْزِينِي‌

و القُرْطُ : شُعْلَةُ النَّارِ كما في المُحْكَمِ.

و القُرْطُ : زُبَيْبُ الصَّبِيِ‌ ، عن ابْنِ عَبّادٍ، و نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ، و قال: و هو مَجَازٌ.

و القُرْطُ : الضَّرْعُ‌ ، هََكَذَا في أُصُولِ القَامُوسِ بالضّادِ المُعْجَمَةِ، و الَّذِي نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ عن كُرَاعٍ: القُرْطُ :

الصَّرْعُ بالصّادِ المُهْمَلَةِ، و يُؤَيِّدُه قولُ ابْنِ دُرَيْدٍ: القُرْط :

الصَّرْعُ على القَفَا.

و القُرْطُ : الشَّنْفُ‌ ، و قيل: و الشَّنْفُ في أَعْلَى الأُذُن، و القُرْطُ في أَسْفَلِهَا، أَو هو المُعَلَّقُ في شَحْمَةِ الأُذُنِ‌ ، كما في الصّحاحِ، سَوَاء دُرَّةً، أَو تُومَةً [٣] من فِضَّةٍ، أَو مِعْلاَقاً من ذَهَبٍ، ١٦- و في الحَدِيثِ : «ما يَمْنَعُ إِحداكُنَّ أَنْ تَصْنَع قُرْطَيْنِ من فِضَّةٍ» .

ج: أَقْرَاطٌ ، كقُفْلٍ و أَقْفَالٍ، قال رُؤْبَةُ:

كأَنَّ بينَ العِقْدِ و الأَقْرَاطِ # سالِفَةً من جِيدِ رِيمٍ عاطِ

[١] في سفر التكوين: «فالحج» و يفهم من عبارة ابن حزم ص ٤٦٢ أن فالغ بن عابر من أجداد ابراهيم عليه السلام.

[٢] في التكملة: ذو القُرْط.

[٣] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «ثومة» ، .