الأَرْضِ، تَعالَى شَأْنُهُ‌ ، و قد حَفِظَ على خَلْقِهِ و عِبَادِه ما يَعْمَلُون مِنْ خَيْرٍ أَو شَرٍّ، و قد حَفِظَ السَّمََواتِ و الأَرْضَ بِقُدْرَتِهِ‌ وَ لاََ يَؤُدُهُ حِفْظُهُمََا وَ هُوَ اَلْعَلِيُّ اَلْعَظِيمُ [١] و في التَّنْزِيل العَزِيز: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ، `فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ [٢] ، و قُرِى‌ءَ « مَحْفُوظٌ » و هو نَعْتٌ لُلقُرْآن، و كَذا قَولُه تَعَالَى: فاللَّهُ خَيْرٌ حِفْظاً [٣] ، و قَرَأَ الكُوفِيُّون-غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ: « حََافِظاً » ، و عَلَى الأَوَّلِ أَيْ حِفْظُ اللَّهِ خَيْرُ حِفْظٍ ، و عَلَى الثّاني بالمُرَادِ اللََّه خَيْرُ الحَافِظِينَ . و قَوْلُه تَعَالَى:

يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اَللََّهِ [٤] ، أَي ذََلِكَ الحِفْظ من أَمْرِ اللََّه.

و قال النَّضْرُ: الحَافِظُ : الطَّرِيقُ البَيِّنُ المُسْتَقِيمُ‌ الَّذِي لا يَنْقَطِعُ، و هو مَجَازٌ. قال: فأَمَّا الطَّرِيقُ الَّذِي يَبِينُ مَرَّةً ثمَّ يَنْقَطِعُ أَثَرُهُ فَلَيْسَ بحَافِظٍ .

و الحَفَظَةُ ، مُحَرَّكَةً: الَّذِينَ يُحْصُونَ أَعْمَالَ العِبَادِ و يَكْتُبُونَها عَلَيْهِم، مِنَ المَلائكَة، و هم الحَافِظُونَ . و في التَّنْزِيلِ: وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحََافِظِينَ [٥] ، و أَخْصَرُ مِنْهُ عِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ: و الحَفَظَةُ : المَلائكَةُ الَّذِين يَكْتُبُونَ أَعْمَالَ بَنِي آدَم.

و الحِفْظَةُ ، بالكَسْرِ، و الحَفِيظَةُ : الحَمِيَّةُ و الغَضَبُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، زادَ غَيْرُه: لحُرْمَةٍ تُنْتَهَكُ مِنْ حُرُماتِكَ، أَو جَارٍ ذِي قَرَابَةٍ يُظْلَمُ مِنْ ذَوِيكَ، أَو عَهْدٍ يُنْكَثُ. شاهِدُ الأَوَّلِ قَوْلُ العَجّاج:

معَ الجلاَ ولائِحِ القَتِيرِ # و حِفْظَةٍ أَكَنَّها ضَمِيرِي‌

فُسِّرَ عَلَى غَضْبَةٍ أَجَنَّها قَلْبِي.

و شاهِدُ الثّانِيَةِ قَوْلُ الشاعِرِ:

و ما العَفْوُ إِلاَّ لامْرِى‌ءٍ ذِي حَفِيظَةٍ # مَتَى يُعْفَ عَنْ ذَنْبِ امْرِى‌ءِ السَّوْءِ يَلْجَجِ‌

و قال قُرَيْطُ بنُ أُنَيْفٍ:

إِذاً لَقَامَ بِنَصْرِي مَعْشَرٌ خُشُنٌ # عِنْدَ الحَفِيظَةِ إِنْ ذُو لُوثَةٍ لاَنَا

و في التَّهْذِيبِ: و الحِفْظَةُ : اسْمٌ من الاحْتِفَاظ عِنْدَمَا يُرَى مِنْ حَفِيظَةِ الرَّجُلِ، يَقُولُونَ: أَحْفَظَه حِفْظَةً أَي‌ أَغْضَبَهُ‌ .

و منه ١٦- حَدِيثُ حُنَيْنٍ «أَرَدْتُ أَنْ أُحْفِظَ النَّاسَ و أَنْ يُقَاتِلُوا عن أَهْلِيهِم و أَمْوَالِهِمْ» . ١٦- و في حَدِيث آخَرَ : «فَبَدَرَت مِنّي كَلِمَةٌ أَحْفَظَتْهُ » . أَي أَغْضَبَتْهُ‌ فاحْتَفَظَ ، أَيْ غَضِبَ. و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لِلْعُجَيْرِ السَّلُولِيّ:

بَعِيدٌ من الشَّيْ‌ءِ القَلِيلِ احْتِفاظُهُ # عَلَيْكَ، و مَنْزُورُ الرِّضا حِينَ يَغْضَبُ‌

أَوْ لا يَكُونُ‌ الإِحْفَاظُ إِلاّ بِكَلامٍ قَبِيحٍ‌ مِنَ الَّذِي تَعَرَّضَ لَهُ و إِسْمَاعِه إِيّاه ما يَكْرَهُ.

و المُحَافَظَةُ : المُوَاظَبَةُ على الأَمْرِ، و مِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى:

حََافِظُوا عَلَى اَلصَّلَوََاتِ [٦] أَيْ صَلُّوها في أَوْقاتِها. و قال الأَزْهَرِيّ: أَي وَاظِبُوا على إِقَامَتِهَا في مَوَاقِيتِهَا. و يُقَالُ:

حافَظَ عَلَى الأَمْرِ، و ثابَرَ عَلَيْه‌[بمعنى‌] [٧] ، و حَارَض‌ [٨]

و بَارَك، إِذا داوَمَ عَلَيْه. و قال غَيْرُه: المُحَافَظَةُ : المُرَاقَبَةُ، و هو من ذََلِكَ.

و المُحَافَظَةُ : الذَّبُّ عَنِ المَحَارِمِ‌ ، و المَنْعُ عِنْدَ الحُرُوبِ، كالحِفاظِ ، بالكَسْرِ، و إِطْلاقُهُ يُوهِمُ الفَتْحَ، و لَيْسَ كَذََلِكَ، يُقَال: إِنّهُ لَذُو حِفَاظٍ ، و ذُو مُحَافَظَةٍ ، إِذا كانَتْ له أَنَفَةٌ. قال رُؤْبَةُ-و يُرْوَى للعَجّاجِ:

إِنَّا أُناسٌ نَلْزَمُ الحِفَاظا # إِذْ سَئِمَتْ رَبِيعَةُ الكِظَاظَا

و يُقَالُ: الحِفَاظُ : المُحَافَظَةُ على العَهْدِ، و الوَفَاءُ بالعَقْدِ، و التَّمَسُّكُ بالوُدِّ.

و الاسْمُ الحَفِيظَةُ ، قالَ زُهَيْر [٩] :

يَسُوسُون أَحْلاماً بَعِيداً أَناتُهَا # و إِنْ غَضِبُوا جاءَ الحَفِيظَةُ و الجِدُّ [١٠]

[١] سورة البقرة الآية ٢٥٥.

[٢] سورة البروج الآيتان ٢١ و ٢٢.

[٣] سورة يوسف الآية ٦٤.

[٤] سورة الرعد الآية ١١.

[٥] سورة الانفطار الآية ١٠.

[٦] سورة البقرة الآية ٢٣٨.

[٧] زيادة في التهذيب.

[٨] عن التهذيب و بالأصل و اللسان: «و حارص» تحريف.

[٩] الأصل و اللسان و في الأساس: الحطيئة.

[١٠] البيت للحطيئة، ديوانه، من قصيدة يمدح بغيض بن عامر بن شماس بن جعفر-أنف الناقة-و أولها: -