الكُوَّةِ ، حكاه ثَعْلَبُ. و في الصّحاح: خَيْطُ بَاطِلٍ: الَّذِي يُقَال له لُعَابُ الشَّمْسِ، و مُخَاطُ الشَّيْطَانِ. قُلت: و فَسَّرَ الزَّمَخْشَرِيُّ مُخَاطَ الشَّيْطَانِ بما يَخْرُجُ من فَمِ العَنْكَبُوت، و كذََلِكَ قاله ابنُ بَرّيّ، فهو غيرُ لُعَابِ الشَّمْسِ، و كأَنَّ المُصَنِّفَ جَعَلَه عَطْفَ تَفْسِيرٍ، و ليس كذََلِكَ، فتأَمَّلْ.

و الخَيْطَةُ في كَلامِ هُذَيْل: الوَتِدُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و زادَ السُّكَّرِيُّ: الذي يُوتَدُ في الحَبْلِ‌ [١] لِيَتَدَلَّى عليها، أَي على الخَلِيّة.

و أَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ مُشْتارَ العَسَلِ:

تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ و خَيْطَةٍ # بجَرْداءَ مِثْل الوَكْفِ يَكْبُو غُرَابُها

يَقُولُ: تَدَلَّى صاحِبُ العَسَلِ. و السِّبُّ: الحَبْلُ.

و الجَرْدَاءُ: الصَّخْرَة. و الوَكْف: النِّطع. شَبَّهها به في المَلاسَة، و الباءُ في «بِجَرْداء» بمعنَى «في» أَوْ «عَلَى» و قالَ الأَصْمَعِيُّ: الخَيْطَةُ : الحَبْلُ‌ [٢] ، كما نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ [٣] :

تَدَلَّى عَلَيْهَا بين سِبٍّ و خَيْطَةٍ # شَدِيدَ الوَصَاةِ نابلٌ و ابنُ نابِلِ‌ [٤]

و نَقَل الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عَمْرٍو: الخَيْطَةُ : حَبْلٌ لَطِيف يُتَّخَذُ من السَّلَبِ، و نَقَلَه السُّكَّرِيُّ أَيْضاً في شَرْحِ الدِّيوَانِ.

فقال: و يُقَال خَيْطَة هو حَبْلٌ من سَلَبٍ لَطِيف. قال:

و السَّلَبُ: شَجَرٌ يُعْمَلُ منه الحِبَال.

و قال غيرُه: الخَيْطَة : خَيْطٌ يكونُ مَعَ حَبْلِ مُشْتارِ العَسَلِ‌ ، فإِذَا أَرادَ الخَلِيَّة ثمّ أَرادَ الحبْلِ جَذَبَه بذََلِكَ الخَيْطِ ، و هو مَرْبُوطٌ إِليه، و به فُسِّرَ قولُ أَبِي ذُؤَيْبٍ السّابِقُ.

أَو الخَيْطَةُ : دُرَّاعَةٌ يَلْبَسُهَا ، و هو قَوْلُ ابنِ حَبِيب في شَرْح قَوْلِ أَبِي ذُؤَيبٍ.

و من المَجَاز: خَاطَ إِليه خَيْطَةً ، إِذا مَرَّ عليه مَرَّةً وَاحِدَة .

و في الأَسَاس: خَاطَ فُلانٌ خَيْطَةً ، إِذا امْتَدَّ في السَّيْرِ لا يَلْوِي على شَيْ‌ءٍ و كذََلِكَ خَاطَ إِلى مَقْصِدِه، أَو خَاطَ خَيْطَةً :

مَرَّ مرَّةً سَرِيعَةً و قالَ اللَّيْثُ: خَاطَ خَيْطَةً وَاحِدَةً، إِذا سار سَيْرَةً و لم يَقْطَعِ السَّيْرَ. و في نَوَادِرِ الإِعْرَابِ: خاطَ خَيْطاً ، إِذا مَضَى سَرِيعاً، و تَخَوَّطَ تَخَوُّطاً مثلُه، و كذََلِكَ: مَخَطَ في الأَرْضِ مَخْطاً، كاخْتاطَ و اخْتَطَى ، قال كُرَاع: هو مَأْخُوذٌ من الخَطْوِ، مقلوبٌ عنه. قال ابنُ سِيدَه: و هََذَا خَطَأٌ، إِذ لَو كانَ كذََلِكَ لقالُوا: خَاطَه خَوْطَة ، و لم يَقُولوا خَيطَةً . قال:

و ليس مثلُ كُرَاع يُؤْمَنُ على‌ََ هََذَا.

و مِن المَجَازِ: مَخِيطُ الحَيَّةِ: مَزْحَفُهَا ، و هو مَمَرُّهَا و مَسْلَكُهَا، قال ذُو الرُّمَّةَ:

و بَيْنَهُمَا مُلْقَى زِمَامٍ كأَنَّهُ # مَخِيطُ شُجَاعٍ آخِرَ اللَّيْلِ ثائِرِ [٥]

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

الخِيَاطُ : بالكَسْرِ: لُغَةٌ في الخِيَاطَة ، قال المُتنَخِّلُ الهُذَلِيُّ:

كأَنَّ عَلَى صَحَاصِحِه رِيَاطاً # مُنَشَّرَةً نُزِعْنَ مِنَ الخِيَاطِ

و خَيَّطَهُ تَخْيِيطاً ، كخَاطَهُ ، و منه قَوْلُ الشّاعِرِ:

فهُنَّ بالأَيْدِي مُقَيِّساتُهُ # مُقَدِّرات و مُخَيِّطاتُهُ

و الخِيَاطَةُ : صِنَاعَةُ الخَائطِ .

و الخَيْطُ : اللَّوْنُ.

و خَيْطُ بَاطِلٍ: لَقَبُ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ لُقِّبَ به لطُولِه، كأَنَّهُ شُبِّه بمُخَاطِ الشَّيْطَان، و قال الجَوْهَرِيُّ: لأَنّه كانَ طَوِيلاً مُضْطَرِباً، و أَنْشَدَ للشَّاعِرِ، قلتُ: هو عَبْدُ الرَّحْمََنِ بنُ الحَكَم:

[١] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الجبل» .

[٢] الذي في التهذيب عن الأصمعي قال: السبّ: الحبل، و الخيطة:

الوتد.

[٣] في التهذيب: قال أبو ذؤيب الهذلي.

[٤] هذه رواية التهذيب، و البيت في ديوان الهذليين ١/١٤٢ و روايته فيه:

تدلى عليها بالحبال موثقاً # شديد الوصاة نابلٌ و ابن نابل‌

و على هذه الرواية فلا شاهد فيه.

[٥] في اللسان و ضبط ثائر بالضم و الصواب ما أثبتنا فالبيت من قصيدة أولها:

أشاقتك أخلاق الرسوم الدوائر # بأعناق حوضى المعتقات النوادرِ

انظر ديوانه قصيدة رقم ٣٩.