و يُقَالُ: رَجُلٌ مُتَنَشِّطٌ ، إِذا كانَتْ‌ له دَابَّةٌ يَرْكَبُهَا، و إِذا سَئِمَ‌ الرُّكُوبَ‌ نَزَلَ عَنْهَا . و يُقَالُ أَيْضاً: رَجُلٌ مُنْتَشِطٌ ، من الانْتِشاطِ ، إِذا نَزَلَ عن دَابَّتِهِ من طُولِ الرُّكُوبِ، و لا يُقَالُ ذََلِكَ للرَّاجِلِ، قالَهُ أَبو زَيْدٍ.

و نَشَطَ من المَكَانِ يَنْشِطُ : خَرَجَ‌ ، و كَذََلِكَ إِذا قَطَعَ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ.

و نَشَطَ الدَّلْوَ من البِئْر، من حَدِّ نَصَرَ و ضَرَبَ: نَزَعَها و جَذَبَهَا من البِئْرِ صُعُداً بغَيْرِ [٦] قامَةٍ، أَيْ‌ بَكَرَةٍ ، فإِذَا كانَ بِقَامَةٍ فهُو المَتْح.

و من المَجَازِ: نَشَطَت الحَيَّةُ تَنْشِطُ و تَنْشُطُ من حَدِّ نَصَرَ و ضَرَبَ نَشْطاً : لَدَغَتْ و عَضَّتْ بنَابِها، كأَنْشَطَت . ١٦- و في حَدِيثِ أَبِي المِنْهَالِ -و ذَكَرَ حَيّاتِ النّارِ و عَقَارِبَها-فقالَ:

«و إِنَّ لها نَشْطاً و لَسبْاً» . و في رِوَايَةٍ: «أَنْشَأْنَ بِهِ نَشْطاً » . أَيْ لَسْعاً بسُرْعَةٍ و اخْتِلاسٍ، و أَنْشَأْن بمَعْنَى طَفِقْنَ و أَخَذْنَ.

و نَشَطَ الحَبْلَ، كنَصَرَ ، يَنْشُطُه نَشْطاً : عَقَدَهُ‌ و شَدَّهُ، كنَشَّطَه تَنْشِيطاً ، و أَنْشَطَه إِنْشاطاً : حَلَّهُ‌ . و يُقَال: نَشَطْتُ [٢]

العَقْدَ، إِذا عَقَدْتَهُ بأُنْشُوطَةٍ ، و هََذا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ. و أَنْشَطَ البَعِيرَ: حَلَّ أُنْشُوطَتَهُ . و أَنْشَطَ العِقَالَ: مَدَّ أَنْشُوطَتَهُ فانْحَلَّ، و كذََلِكَ الحَبْلُ إِذا مدَدْتَهُ حَتَّى يَنْحَلَّ، قِيلَ: قَدْ أَنْشَطْتَهُ .

و أَنْشَطَ الشَّيْ‌ءَ: اخْتَلَسَهُ‌ ، هََكَذَا في سائر النُّسَخِ.

و الصَّوابُ في هََذا انْتَشَطَ الشَّيْ‌ءَ، أَيْ اخْتَلَسَهُ. قال شَمِرٌ:

انْتَشَطَ المالُ المَرْعَى و الكَلَأ: انْتَزَعَهُ بالأَسْنَانِ كالاخْتِلاسِ.

و أَنْشَطَهُ : أَوْثَقَهُ‌ ، هََكَذَا في النُّسَخِ، و قَدْ تَقَدَّمَ آنِفاً أَنّ النَّشْطَ هو الإِيثاقُ، و الإِنْشاطُ هو الحَلُّ، فإِنْ صَحَّ ما ذَكَرَهُ المُصَنِّف فَيَكُونُ هََذا من بابِ الأَضْدادِ، فتَأَمَّلْ.

و النّاشِطُ : الثَّوْرُ الوَحشِيُ‌ الَّذِي‌ يَخْرُجُ مِن أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ‌ ، أَوْ مِن بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ. قال أُسَامَةُ الهُذَلِيّ:

و إِلاَّ النَّعَامَ و حَفَّانَهُ # و طَغْيَاً مِنَ اللَّهَقِ النّاشِطِ

و كَذََلِكَ الحِمَارُ.

و قال ذُو الرُّمَّة:

أَذاكَ أَمْ نَمِشٌ بالوَشْيِ أَكْرُعُهُ # مُسَفَّعُ الخَدِّ هَادٍ ناشِطٌ شَبَبُ‌

و قَولُه تَعَالَى: وَ اَلنََّاشِطََاتِ نَشْطاً [٣] أَي النُّجُوم تَنْشِطُ من بُرْجٍ إِلَى بُرْجٍ آخَرَ كالثَّوْر الناشِطِ مِنْ بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ عَن أَبِي عُبَيْدَةَ: تَنْشِطُ من بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ. و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هِيَ النُّجُومُ تَطْلُعُ ثُمَّ تَغِيبُ. أَو النّاشِطَاتُ : المَلائِكَةُ . رُوِيَ ذََلِكَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ و ابن مَسْعُودٍ. و قال الفرّاء أَي‌ تَنْشِط نَفْسَ المُؤْمِنِ بِقَبْضِها [٤] كما في اللِّسَان، و زادَ ابنُ عَرَفَةَ أَي تَحُلُّهَا حَلاًّ رَفِيقاً . و قال الزَّجّاج: هي المَلائِكَةُ تَنْشِطُ الأَرْوَاحَ نَشْطاً ، أَيْ تَنْزِعُها نَزْعاً كما تَنْزِعُ الدَّلْوَ من البِئْرِ، أَو الناشِطَاتُ : النُّفُوسُ المُؤْمِنَة تَنْشِطُ عِنْدَ المَوْتِ نَشاطاً أَي تَخِفُّ له. و قِيلَ: الناشِطَاتُ :

المَلائِكَةُ تَعْقِدُ الأُمُورَ، من قَوْلِهِم: نَشَطْتُ العُقْدَةَ.

و تَخْصِيصُ النَّشْطِ و هو العَقْدُ الَّذِي يَسْهُل حَلُّهُ تَنْبِيهٌ على سُهُولَةِ الأَمْرِ عَلَيْهِم.

و النَّشِيطَةُ فِي‌ [٥] الغَنِيمَةِ: ما أَصَاب الرَّئِيسُ‌ في الطَّرِيق قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ إِلَى بَيْضَةِ القَوْمِ‌ ، قَالَهُ ابنُ سِيدَه.

و في الصّحاح: النَّشِيطَةُ : ما يَغْنَمُه الغُزَاةُ في الطَّرِيق قَبْلَ

[١] في اللسان: و رجل نشيط و مُنشِط: نشِط دوابّه و أهله.

[٦] في القاموس: «بلا» بدل: «بغير» .

[٢] عن اللسان، و منه ضبطت، و بالأصل «نطشت» و ضبطت بالقلم في التهذيب بتشديد الشين المفتوحة.

[٣] سورة النازعات الآية ٢.

[٤] في التهذيب: و تقبضها.

[٥] في اللسان: «من الغنيمة» و الأصل كالتهذيب، و قد نقله الأزهري عن أبي عبيد عن الأصمعي.