وَ هُمَا يَتَقَارَظَان المَدْحَ: يَمْدَحُ كُلٌّ صاحِبَه‌ ، و مِثْلُهُ يَتقارَضَانِ . و قِيلَ: التَّقارُظُ في المَدْحِ و الخَيْرِ خاصَّةً، و التَّقارُضُ في الخَيْرِ و الشَّرِّ. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: مَأْخُوذٌ من تَقْرِيظِ الأَدِيمِ يُبَالَغُ في دِبَاغِهِ بالقَرَظِ ، فهو يُزَيِّنُ صاحِبَهُ، كما يُزَيِّنُ القَارِظُ الأَدِيمَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

إِبِلٌ قَرَظِيَّةٌ : تَأْكُلُ القَرَظَ .

و أَدِيمٌ قَرَظِيٌّ : مَدْبُوغٌ بالقَرَظِ . و حَكَىَ أَبُو حَنِيفَةَ عن أَبي مِسْحَلٍ: أَدِيمٌ مُقْرَظٌ ، كأَنَّهُ عَلَى أَقْرَظْتُهُ ، قالَ: و لَمْ نَسْمَعْهُ، و اسمُ الصِّبْغِ القَرَظِيُّ عَلَى إِضافَةِ الشَّيْ‌ءِ إِلَى نَفْسِهِ.

و القُرَيْظُ ، كزُبَيْرٍ: فَرَسٌ لبَعْضِ العَرَبِ.

و قَرَظْتُه : حَذَوْتُهُ، عن الفَرّاءِ.

و قَرَظَةُ ، مُحَرَّكَةً: قَرْيَةُ بمِصْرَ.

قعظ [قعظ]:

أَقْعَظَه إِقْعَاظاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، و الصّاغَانِيّ فِي العُبَابِ، و أَوْرَدَهُ في التَّكْمِلَةِ، و كَذَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللّسَان، أَيْ‌ شَقَّ عَلَيْه‌ . و يُقَالُ: أَقْعَظَنِي فُلانٌ إِقْعَاظاً : إِذا أَدْخَلَ عَلَيْكَ مَشَقَّةً في أَمْرٍ كُنْتَ عنه بمَعْزِلٍ، و قد ذَكَرَه العَجَّاجُ في قَصِيدَةٍ ظائِيَّةٍ.

قنفظ [قنفظ] [١]

و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

القُنْفُظُ ، لُغَةٌ فِي القُنْفُذِ، نَقَلَه الإِمَامُ النَّوَوِيُّ عن القاضِي عِيَاضٍ فِي المَشَارِقِ، قالَ: و هُوَ غَرِيبٌ. كَذَا نَقَلَهُ شَيْخُنَا.

قوظ [قوظ]:

القَوْظُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ في كِتَابَيْه.

و في اللِّسَان: قالَ أَبو عَلِيّ: هو في‌ مَعْنَى القَيْظِ ، و لَيْسَ بِمَصْدَرٍ اشْتُقَّ مِنْهُ الفِعْلُ، لأَنَّ لَفْظَهَا وَاوٌ، و لَفْظ الفِعْلِ ياءٌ.

قيظ [قيظ]:

القَيْظُ : صَمِيمُ الصَّيْفِ‌ ، و هو حاقُّ الصَّيْفِ.

و في الصّحاح: حَرَارَةُ [٢] الصَّيْفِ، و هو مِنْ طُلُوع الثُّرَيّا إِلى طُلُوعِ سُهَيْلٍ. ج: أَقْيَاظٌ و قُيُوظٌ .

قالَ العَجَّاج، و يُرْوَى لِرُؤْبَة:

إِنَّ لَهُمْ مِنْ وَقْعِنَا أَقْيَاظا # و نَارَ حَرْب تُسْعِرُ الشُّواظَا

و عَامَلَه مُقَايَظَةً ، و قِيَاظاً ، بالكَسْرِ و قُيُوظاً ، بالضَّمّ‌ ، و هََذِهِ نَادِرَةٌ غَرِيبَةٌ لِكَوْنِها لَيْسَتْ مِنْ مَصَادِرِ بابِ المُفَاعَلَةِ، أَي لزَمَنِ القَيْظِ ، و كَذََلِكَ اسْتَأْجَرهُ مُقَايَظَةً و قِيَاظاً ، و هُوَ من القَيْظِ ، كمُشَاهَرَةٍ مِنَ الشَّهْرِ .

و قاظَ يَوْمُنا ، أَي‌ اشْتَدَّ حَرُّهُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ و الصّاغَانِيّ.

و قاظَ القَوْمُ بالمَكَانِ: أَقامُوا بِه قَيْظاً ، أَيْ فَصْلَ القَيْظِ ، و ١٤- قَوْلُ النَّبِيّ صلى اللََّه عليه و سلم : «لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ الوَلَدُ غَيْظاً و المَطَرُ قَيْظاً » . أَيْ إِذا كانَ الهَوَاءُ فيه كالقَيْظِ. و في النّهايَةِ:

لِأَنَّ المَطَرَ إِنَّما يُرَادُ للنَّبَاتِ و بَرْدِ الهَواءِ، و القَيْظُ ضِدُّ ذََلِكَ.

و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لِنُهَيْكَةَ الفَزَارِيّ:

حَتَّى تَعَذَّرَ بَطْنُ الشَّيْ‌ءِ فِي أُنُفٍ # وقَاظَ مُنْتَبِذاً في أَهْلِه الرَّاعِي‌

قال: و عَدّاهُ إِهَابُ بنُ عُمَيْرٍ العَبْشَمِيّ بِنَفْسِهِ في قَوْلِه يَصِفُ بازِلاً:

قَاظَ القُرَيّاتِ إِلَى العَجالِزِ # يَرُدُّ شَغْبَ الجُمَّحِ الجَوَامِزِ

و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للأَعْشَى:

يا رَخَماً قَاظَ على مَطْلُوبِ # يُعْجِلُ كَفَّ الخارِى‌ءِ المُطِيبِ‌

كقَيَّظُوا ، و تَقَّيَظُوا بِهِ، الأَخِيرَةُ نَقَلَهَا الجوهَرِيّ. و عَدَّاهُ ذُو الرُّمَّةِ بِنَفْسِه حَيْثُ قال:

تَقَيَّظَ الرَّمْلَ حَتَّى هَزَّ خِلْفَتَهُ # تَرَوُّحُ البَرْدِ ما فِي عَيْشِه رَتَبُ‌

و المَوْضِعُ المَقِيظُ ، و المَقْيظُ ، كمَقِيلٍ و مَقْعَدٍ . و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: لا مَقِيظَ بأَرْضٍ لا بُهْمَى فِيها، أَي لا مَرْعَى في القَيْظِ . و مَقِيظُ القَوْمِ: المَوْضِع الَّذِي يُقَامُ فِيهِ‌[وقت القَيْظِ ، و مصيفهم الموضع الذي يُقام فيه وقت‌] [٣] الصَّيْفِ.

قال الأَزْهَرِيُّ: العَرَبُ تَقُولُ‌ [٤] : السَّنَةُ أَرْبَعَةُ أَزْمَانٍ، و لكُلِّ زَمَنٍ منها ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ، و هي فُصُولُ السَّنَةِ: مِنْهَا فَصْلُ الصَّيْفِ، و هو فَصْلُ رَبِيع الكَلإِ: [أَوَّله‌] [٥] آذارُ و نَيْسَانُ

[١] بالأصل وردت بعد مادة قوظ، فقدمناها.

[٢] في الصحاح: حَمَادَّة الصيف.

[٣] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[٤] التهذيب: العرب تجعل.

[٥] زيادة عن التهذيب.