و أَيّارُ، ثُمَّ بَعْدَهُ فَصْلُ القَيْظِ : حَزِيرَانُ و تَمُّوزُ و آبُ، ثُمَّ بَعْدَه فَصْلُ الخَرِيفِ: أَيْلُولُ و تَشْرِينُ و تَشْرِينُ، ثُمَّ بَعْدَهُ فَصْلُ الشِّتاءِ: كانُونُ و كانُونُ و شُباطُ.

و قَيَّظَهُ هََذا الشَّيْ‌ءُ تَقْيِيظاً : كفَاهُ لِقَيْظِه نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، و كَذََلِك صَيَّفَنِي و شَتَّانِي طَعَامٌ أَو ثَوْبٌ، و أَنْشَدَ الكِسَائيّ:

مَنْ يَكُ ذابَتٍّ فَهََذَا بَتِّي # مُقَيِّظُ مُصَيِّفٌ مُشَتِّي

تَخِذْتُهُ مِنْ نَعَجَاتٍ سِتِّ # سُودٍ نِعَاجٍ كنِعَاجِ الدَّشْتِ‌ [١]

يَقُولُ: يَكْفِينِي القَيْظُ [٢] و الصَّيْفُ و الشِّتَاءُ. و منه ١٧- حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللََّه عنه : «إِنَّمَا [٣] هي أَصْوُعٌ ما يُقَيِّظْنَ بَنِيَّ» . أَيْ ما تَكْفِيهِمْ لِلْقَيْظ.

و المَقِيظَةُ ، كمَدِينَةٍ: نَباتٌ يَبْقَى أَخْضَرَ ، أَيْ تَدُومُ خُضْرَتُه إِلَى القَيْظِ ، و إِنْ هاجَتِ الأَرْضُ و جَفَّ البَقْلُ يَكُونُ عُلْقَةً [٤]

للإِبِلِ إِذا يَبِسَ ما سِوَاهُ. قَالَهُ اللَّيْثُ.

و القَيْظِيُّ : ما نُتِجَ فيه‌ ، أَي في القَيْظِ .

و قَيْظِيٌّ ، بِلاَ لاَمٍ، ابنُ لَوْذَانَ الصَّحابِيُ‌ ، هََكذَا هو في النُّسَخ، و الصَّواب قَيْظِيُّ بنُ قَيْسِ بنِ لَوْذَانَ الأَنْصَارِيّ الأَوْسِيّ، شَهِدَ أُحُداً، و قُتِلَ يَوْمَ الجِسْرِ، و هو جَدُّ عَبْدِ الرَّحْمََنِ بنِ بُجَيْرٍ، نَقَلَهُ الحَافِظُ، و هو هََكذا في العُبَابِ و المُعْجَمِ.

و أَقْيَاظٌ ، و يُقَالُ: أَقْيَاذٌ: ع‌ ، قالَ أَبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيّ:

كَأَنَّها و العَهْدُ مِنْ أَقْيَاظِ

و فِي أُرْجُوزَةِ المَرّارِ بنِ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيّ:

كَأَنَّهَا و العَهْدُ من أَقْيَاذِ

ثم اتَّفقا:

أُسُّ جَرَامِيزَ عَلَى وِجَاذِ

بالذّالِ. قالَ الصّاغَانِيّ: و هََذا مِنْ تَوارُدِ الخَوَاطِرِ، و هو الإِكْفَاءُ عَلَى قَوْلِ أَبِي زَيْدٍ.

و مِخْلافُ قَيْظَانَ باليَمَنِ قُرْبَ ذِي جِبْلَةَ [٥] ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قايَظَهُ مُقَايظةً : قاظَ مَعَهُ، نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ، و بِه فُسِّرَ قَوْلُ امْرِى‌ءِ القَيْسِ:

قَايَظْنَنا يَأْكُلْنَ فِينا قِدًّا [٦]

قالَ: أَرادَ قِظْنَ مَعَنا.

و قَوْلُهم: اجْتَمَعَ القَيْظُ ، أَي اجْتَمَعَ النّاسُ في القَيْظِ ، على الحَذْفِ و الإِيجازِ، كقَوْلِهِمْ: اجْتَمَعَتِ اليَمَامَةُ[يريدون أَهلَ اليمامةِ] [٧] .

و اقْتاظُوا : أَقامُوا زَمَنَ قَيْظِهِم . قالَ تَوْبَةُ بنُ الحُمَيِّرِ:

تَرَبَّعُ لَيْلَى بالمُضَيَّحِ فالحِمَى # و تَقْتَاظُ مِنْ بَطْنِ العَقِيقِ السَّواقِيَا

و قَيَّظُوا : أَصابَهُمْ مَطَرُ القَيْظِ ، كصَيَّفُوا و رَبَّعُوا.

و يَوْمٌ قائِظٌ : شَدِيدُ الحَرِّ. و قَيْظٌ قائظٌ : شَدِيدٌ.

و القِيَاظُ ، ككِتَابٍ، من الزَّرْع: ما زُرِعَ في زَمَنِ الخَرِيفِ و أَوَّلِ الشِّتَاءِ.

و قَيْظٌ ، بالفَتْح: مَوْضِعٌ بِقُرْبِ مَكَّةَ على أَرْبَعَةِ أَمْيَالِ من نَخْلَةَ، جاءَ ذِكْرُه في الحَدِيثِ.

و قَيْظِيُّ بنُ شَدّادٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّث عَنْهُ وَلَدُه عَمْرٌو، و هََذا الاسْمُ في نَسَبِ الأَنْصَارِ يَتَكَرَّر كَثِيراً، مِنْهُم: قَيْظِيُّ بنُ عَمْرِو بنِ الأَشْهَلِ وَالِدُ صَيْفِيٍّ و جَنابٍ‌ [٨] الصَّحابِيَّيْنِ.

[١] عن الصحاح و اللسان و بالأصل «الدست» .

[٢] الأصل و اللسان و في التهذيب: للقيظ.

[٣] الأصل و النهاية، و في التهذيب و اللسان: ما هي.

[٤] عن التكملة و التهذيب و اللسان، و بالأصل «علفة» .

[٥] ضبطت عن التكملة و معجم البلدان «قيظان» و «جبلة» بالكسر ثم السكون. و ضبطت في القاموس، ضبط قلم، محركة. و جبلة بالتحريك، كما في معجم البلدان اسم لعدة مواضع، ليست باليمن.

[٦] تمامة في ديوانه.

قايظنا يأكلن فينا # قِدّاً و محروتَ الخُمالِ.

[٧] زيادة عن اللسان.

[٨] كذا بالأصل و أسد الغابة نقلاً عن ابن سعد، قال: و قال غيره حباب بضم الحاء و الباء، و قِيلَ: خباب بالخاء المعجمة، و بالحاء المهملة هو الصواب.