و الخَبْطَةُ : الزَّكْمَةُ تُصِيبُ في فَصْلِ‌ -هََكَذا في النُّسَخِ، و هو غَلَطٌ، و الصَّوَابُ: في قُبُلِ- الشِّتَاءِ ، كما هو نَصّ العَيْن، و في اللِّسَان: كالزَّكْمَةِ تَأْخُذُ قَبْلَ‌ [٤] الشِّتاءِ، و قال ابنُ شُمَيْلٍ: الخَبْطَةُ : الزُّكَامُ، و قد خُبِطَ الرَّجُلُ‌ كعُنِيَ‌ فهو مَخْبُوطٌ ، و هو مَجازٌ.

و الخَبْطَةُ : بَقيَّةُ الماءِ في الغَدِيرِ و الإنَاءِ، و يُثَلَّثُ‌ ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هي الخَبْطَةُ ، و الخِبْطَةُ ، و الحَقْلَةُ و الحِقْلَةُ، و الفَرْسَةُ و الفَرَاسَةُ [٥] ، و السُّحْبَةُ و السُّحَابَةُ، كلّه: بَقِيَّةُ الماءِ في الغَدِيرِ، و نَقَلَ الجَوْهرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ، و في القِرْبَةِ خِبْطَةٌ من ماءٍ، و هو مِثْلُ الجرْعة و نَحْوِها. و قال: و لم يَعْرِف له فِعْلاً. و نَقَل الأَزْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْدٍ: الخِبْطَة : الجَرْعَة من الماءِ تَبْقَى في قِرْبةٍ أَو مَزَادَةٍ أَو حَوْضٍ، و لا فِعْلَ لها.

و وَجَدْتُ في هامِشِ الصّحاح-عند قَوْلِ أَبِي زَيْدٍ.

الجَرْعَة-قال أَبو زَكَرِيّا. قال: الهَرَوِيُّ: هََكَذَا بخَطِّ الجَوْهَرِيِّ، و أَظنه مثلَ الجِزْعة بالزّايِ و كَسْرِ الجِيمِ، و هو القَلِيلُ من الماءِ. ج‌ خِبَطٌ و خُبَطٍ كعِنَبٍ و صُرَدٍ ، الثَّانِي جَمْعُ الخُبْطَة ، بالضّمّ، كالجُرْعَة و الجُرَع.

و الخِبْطَةُ ، بالكَسْرِ، على ما قَيَّدَه الجَوْهَرِيُّ، و سِيَاق المُصَنِّفِ يَقْتَضِي الفَتْحَ، و ليس كذََلِكَ: القَلِيلُ من‌ اللَّبَن‌ ، كما في الصّحاحِ، و هو قولُ أَبِي زَيْدٍ، زاد غيرُه: يَبْقَى في السِّقَاءِ و لا فِعْلَ له.

و الخِبْطَة أَيْضاً: الطَّعَامُ يَبْقَى في الإِنَاءِ ، و كذَا غيرُ الطَّعَام.

و قال ابنُ بُزُرْجَ: يُقَال: عَلَيْه خَبْطَةٌ جميلة، أَي‌ مَسْحَةٌ جَمِيلَةٌ في هَيْئَته و سَحْنَتِه.

و الخِبْطَةُ ، بالكَسْرِ: الشَّيْ‌ءُ القَلِيلُ‌ من كُلِّ شي‌ءٍ يبقَى في الإِنَاءِ.

و الخَبْطَة ، بالفَتْح: المَطَرُ الوَاسِعُ في الأَرْضِ‌ ، و قيل:

هو الضَّعِيفُ القَطْرِ .

و الخِبْطَة ، بالكَسْرِ: القِطْعَة من البُيُوتِ و النّاسِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و يُقَال: كانَ ذََلِكَ بعدَ خِبْطَةٍ من اللَّيْلِ‌ ، أَي بعدَ صَدْرٍ منه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال أَبو الرَّبِيعِ الكِلاَبِيُّ: كان ذََلِكَ بعد خِبْطَةٍ من اللَّيْل و خِدْفَةٍ [٦] و خذمة [٧] أَي قِطَعَة.

و الخِبْطَة : اليَسيرُ من الكَلَإ يبقَى في الأَرْضِ، أَو اليَسِيرُ من اللَّبَنِ‌ يبقَى في السِّقاءِ أَو هُوَ من الماءِ: الرّفَضُ، و هو: مَا بَيْنَ الثُّلُثِ إِلى النِّصْفِ مِن السِّقَاءِ و الغَدِيرِ و الإِنَاءِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ، و نصُّهُ: الخِبْطُ من الماءِ:

الرَّفَضُ، كذا وُجِدَ بخَطِّ الجَوْهَرِيِّ. قال المُحَشُّون:

الصّوابُ: الخِبْطَةُ . و قال غَيْرُه: في الإِنَاءِ خِبْطٌ و خَبِيطٌ ، و هو: نَحْوُ النِّصْفِ.

و يُقَال، أَتَوْا خِبْطَةً خِبْطَةً ، أَي‌ قِطْعَةً قِطْعَةً، أَو جَمَاعَةً جَماعةً ، و ج‌ خِبَطٌ ، كعِنَبٍ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قال الشّاعِرُ:

افْزَعْ لِجُوفٍ قد أَتَتْكَ خِبَطَا # مِثْل الظَّلامِ و النَّهَارِ اخْتَلَطا

و الخُبَّاطُ ، كرُمّانٍ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ، أَوْلاَدُ الكَنْعَدِ ، و لو حَذَف لفظة «ضَرْب» كان أَحْسَن، فإِنَّ ابنَ عَبّادٍ قال:

« الخُبّاطُ من السَّمْكِ، أَوْلادُ الكَنْعَدِ الصِّغَارُ.

[١] بالأصل: «بأحدث» و المثبت عن ديوان الهذليين ٢/١٨ قال أبو سعيد:

أجدث و نعاف عرق هي مواضع.

[٢] ذكر في ديوان الهذليين أربعين بيتاً.

[٣] و يروى: باقية التلحيظ.

[٤] ضبطت العبارة عن اللسان دار المعارف، و في التهذيب عن الليث قال: الخبطة كالزكمة تصيب في قُبل الشتاء.

[٥] في التهذيب: و الفرشة و الفراشة و السحبة و السحبان.

[٦] عن التهذيب و اللسان: و حذفة.

[٧] في التهذيب و اللسان: و خِدمة.