و قَوْلُه تَعالى‌ : لاََ يَقُومُونَ إِلاََّ كَمََا يَقُومُ اَلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ اَلشَّيْطََانُ مِنَ اَلْمَسِ‌ [٢] أَيْ كَما يَقُومُ المَجْنُونُ في حالِ جُنُونه إِذَا صُرعَ فسَقَطَ . و المَسُّ: الجُنُون، يُقَال: تَخَبَّطَه الشَّيْطَانُ: تَوَطَّأَه فصَرَعَه.

أَوْ يَتَخَبَّطُهُ ، [أَي‌ [٣] ]يُفْسِدُه‌ بخَبلِه.

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

فُلانٌ يَخْبِطُ خَبْطَ عَشْوَاءَ، قال الجَوْهَرِيُّ: و هي النّاقَةُ التي في بَصَرِها ضَعْفٌ، تَخْبِطُ إِذا مَشَتْ، لا تَتَوَقَّى شيئاً، و هو مَجَازٌ، قال زُهَيْرٌ:

رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبُ # تُمِتْهُ و من تُخْطِى‌ءْ يُعَمَّرْ فيَهْرَمِ‌

يَقُول: رأَيْتُهَا تَخْبِطُ الخَلْقَ خَبْطَ العَشْوَاءِ من الإِبِلِ لا تُبْقِي على أَحَد، فمَنْ خَبَطَتْه المَنَايَا مِنْهُمْ مَنْ تُمِيتُه، و منهم مَنْ تُعِلُّهُ فيَبْرَأَ و الهَرَمُ غايتُه، ثُمَّ المَوْت، و مثلُ ذََلِكَ: فلانٌ يَخْبِطُ في عَمْيَاءَ، إِذا رَكِبَ ما رَكِبَ بجَهَالَةٍ. ١- و في حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللََّه عَنْهُ : « خَبّاطُ عَشَوَاتٍ. أَي يَخْبِطُ في الظَّلاَمِ، و هُوَ الَّذِي يَمْشي في اللَّيْلِ بلا مِصْبَاحٍ، فيَتَحَيَّرُ و يَضِلُّ، فرُبَّما تَرَدَّى في بِئْرٍ.

و المِخْبَطَة : القَضِيبُ و العَصَا، قال كُثَيِّرٌ:

إِذا خَرَجَت من بَيْتِها حَالَ دُونَها # بمِخْبَطَةٍ يا حُسْنَ مَنْ أَنْتَ ضارِبُ‌

يَعْنِي زَوْجَهَا يَخْبِطُها .

و يُرْوَى:

«إِذا ما رَآنِي بارِزاً حالَ..

و اخْتَبَطَ له خَبَطاً ، مثلُ خَبَطَ . و النّاقَةُ تخْتَبِطُ الشَّوْكَ، أَي تَأْكُله، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

حُوكَتْ على نِيرَيْنِ إِذْ تُحَاكُ # تَخْتَبِطُ الشَّوْكَ و لا تُشَاكُ‌

أَي لا يُؤْذِيهَا الشَّوْكُ، و حُوكَتْ على نِيرَيْن، أَي أَنَّهَا قَوِيَّةٌ شَحِمَةٌ [٤] مُكْتَنِرَة.

و يُقَالُ: ما أَدْرِي أَيُّ خَابِطِ اللَّيْلِ هو، أَو أَيُّ خَابِطِ لَيْلٍ هو، أَي أَيُّ النّاسِ. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو مَجَازٌ.

و الخَبْطُ باليَدَيْنِ، كالرَّمْح بالرِّجْلَيْنِ.

و خُبَاطَةُ ، بالضّمِّ، معرفةً: الأَحْمَقُ، كما قالُوا للبَحْرِ:

خُضَارَة.

و الخَبْطَةُ ، بالفَتْحِ: مَسَّةٌ مِن الجِنِّ.

و قال أَبُو مَالِكٍ: يُقَالُ: اخْتَبَطْتُ فُلاناً، و اخْتَبَطْتُ مَعْرُوفَه فاخْتَبَطَنِي بخَيْرٍ، قال ابنُ بَرِّيّ: و أَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ قولَ الشّاعِر:

و إِنّي إِذَ ضَنَّ الرَّفُودُ برِفْدِهِ # لَمُخْتَبِطٌ من تَالِدِ المَالِ جَازِحُ‌

أَي إِذا بَخِلَ الرَّفُودُ برِفْدِه فإِنّي لا أَبْخَلُ، بل أَكُونُ مُخْتَبِطاً لِمَنْ سَأَلَنِي، و أُعْطِيه من تَالِدِ مَالِي، أَي القَدِيم.

و المُخْبِطُ [٥] ، كمُحْسِنٍ: طَالِبُ الرِّفْدِ من غَيْرِ سَابِقِ مَعْرِفَةٍ، و هو مَجَازٌ، شُبِّه بِخَابِطِ الوَرَقِ، أَو خَابِطِ اللَّيْل، و منه ١٧- حَدِيثُ ابنِ عامِرٍ ، قيلَ له في مَرَضِه الَّذِي ماتَ فيه:

«قد كُنْتَ تَقْرِي الضَّيْفَ و تُعْطِي المُخْبِطَ » .

و الخِبْطَةُ ، بالكَسْرِ: القِطْعَةُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

و الخِبْطُ ، بالكَسْرِ: الماءُ القَلِيلُ في الحَوْضِ.

و الخَبِيطُ : الرَّفَضُ من الماءِ، و هو نَحْوٌ من النِّصفِ، عن ابنِ السِّكِّيتِ، كالخَبِيطَةِ ، بالهَاءِ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

هَلْ رَامَنِي أَحَدٌ يُرِيدُ خَبِيطَتِي # أَمْ هَلْ تَعَذَّرَ سَاحَتِي وَ مكانِي؟

[١] عن القاموس و بالأصل «من يخبط» .

[٢] سورة البقرة الآية ٢٧٥.

[٣] زيادة عن القاموس.

[٤] اللسان: شحيمة.

[٥] في النهاية و اللسان: المُخْتبِط.