و كُلُّ صَوَابٌ، فمَنْ قرأَ: تُحَاضُّونَ [١] فمعْنَاه تُحَافِظُون، و مَنْ قَرَأَ: تَحَاضُّونَ فمَعْناه يَحُضُّ بَعْضُكُم بَعْضاً، و مَنْ قَرَأَ تَحُضُّونَ فمَعْنَاهُ يَأْمُرُونَ بإِطْعامِه.

و احْتَضَضْتُ نَفْسِي‌ لِفُلاَنٍ: استَزَدْتُهَا، كَابْتَضَضْتُ‌ .

و ائْتَضَضْتُ، عن ابن الفَرَج.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

الحُضِّيُّ ، بالضَّمِّ: الحَجَرُ الَّذِي تَجِدُه بحَضِيضِ الجَبَل، و هو مَنْسُوبٌ كالسُّهْلِيّ و الدُّهْرِيّ، نقله الجَوْهَرِيّ عن الأَصمَعِيّ، و كَذَا الصّاغَانِيّ في كِتَابَيْه، و صاحِبُ اللِّسَان. و عَجِيبٌ من المُصَنَّف كَيْفَ أَغْفَلَ عنه. و أَنشد الجَوْهَرِيُّ لحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ:

يَكْسُو الصُّوَى أَسْمَرَ صُلَّبِيَّا # وَ أَباً يَدُقُّ الحَجَرَ الحُضِّيَّا [٢]

و أَحْمَرُ حُضِّيّ : شَدِيدُ الحُمْرَةِ، كما في اللِّسَان.

و الأَحْضُوضُ، بالضَّمّ: بَطْنٌ من خَوْلانَ باليَمَن، نَقَلَه الهَمْدَانِيّ. و النِّسْبَةُ حُضَضِيُّ . و منهم سَلَمَةُ بنُ الحَارِث الحُضَضِيُّ ، الَّذِي شَهِد فَتْحَ مِصْر.

حفرضض [حفرضض‌]:

حَفَرْضَضٌ ، كسَفَرْجَلٍ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. و قال أَبو حَنِيفَةَ في كِتَابِه في «أَ ل ب» مَا نَصُّه:

فَأَخْبَثُ الإِلْبِ إِلْبُ حَفَرْضَضٍ . و حَفَرْضَضٌ : جَبَلٌ من السَّرَاةِ بشِقّ تِهَامةَ ، هََكذا نَقَلَهُ عنه ابنُ سِيدَه في المُحْكَمِ، و الصَّاغَانِيُّ في كِتَابَيْهِ.

حفض [حفض‌]:

حَفَضَهُ حَفْضاً : أَلْقَاهُ و طَرَحَه مِنْ يَدَيْه‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن شَمِرٍ، كحَفَّضَهُ تَحْفِيضاً ، عن الأَصْمَعِيّ وَحْدَه. و أَنشَد الجَوْهَرِيّ لأمَيَّةَ بن أَبِي الصَّلْتِ في صِفَةِ الجَنّة:

و حُفِّضَتِ النُّذُورُ و أَردَفَتْهُمْ # فُضُولُ اللََّهِ و انْتَهَت القُسُومُ‌

و يُروَى: البُدُورُ، كما في الصّحاح. و قال الصَّاغَانِيّ:

هََذِه رِوَايَة شمِر، و رَوَاه غَيْرُهُ: و خُفِّضَت، «بالخَاءِ المُعْجَمَة» ، و هي الرِّوَايَة الصَّحيحة. ١٦- يَقُولُ : إِذا انْتَهُوا إِلى الجَنَّةِ حَلَّ لَهُمُ الطَّعَامُ، و سَقَطَتْ عنهم النُّذُورُ، فلا صَوْمَ عليهم. انْتَهَى. و قال غَيْرُه: حُفِّضَت : طُومِنَتْ و طُرِحَتْ.

و حَفَضَ العُودَ حَفْضاً : حَنَاهُ و عَطَفَه‌ . قال رُؤْبةُ:

إِمَّا تَرَىْ دَهْراً حَنَانِي حَفْضَا # أَطْرَ الصَّنَاعَيْنِ العَرِيشَ القَعْضَا

قال الجَوْهَرِيّ: فَجَعَلَهُ مَصْدَراً لحَنَانِي، لأَنَّ حَنَانِي و حَفَضَنِي وَاحِدٌ.

و الحَفَضُ ، مُحَرَّكَةُ: مَتَاعُ البَيْتِ‌ ، و قُمَاشُه، و رَدِي‌ءُ المَتَاعِ و رُذَالُه، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ. و قيل: هو مَتَاعُ البَيْت إِذَا هُيِّئَ للحَمْلِ‌ . و في الصّحاح: لِيُحْمَلَ. و قيل:

الْحَفَضُ : وِعَاءُ المَتَاعِ، كالجُوَالِقِ و نَحْوِه. و قيل: بل الحَفَضُ : كُلُّ جُوَالِقٍ فِيه مَتَاعُ القَوْمِ.

و الحَفَضُ أَيضاً: البَعِيرُ الذِي يَحْمِلُه‌ . و في الصّحاح:

يَحْمِلُ خُرْثِيَّ البَيْتِ، و في العَيْنِ: خُرْثِيَّ المَتَاع. و قَالُوا:

هو القَعُودُ بِمَا عَلَيْهِ. و قال يُونُس: رَبِيعَة كُلُّهَا تَجْعَل الْحَفَضَ لِلْبَعِيرِ [٣] ، و قيس تَجْعَل الحَفَضَ للمَتَاعِ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الذي يَحْمِل قُمَاشَ البَيْتِ هو الحَفَضُ ، و لا يكاد يَكُونُ ذََلِك إِلاّ رُذَالَ الإِبِلِ، و به سُمِّيَ البَعِيرُ الّذي يَحْمِلُهُ حَفَضَاً .

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الْحَفَضُ : بَيْتُ الشَّعرِ بعُمُدِهِ و أَطْنَابِه‌ ، و هو الأَصْلُ. و قال غَيْرُه: الْحَفَضُ : حَامِلُ العَلَمِ‌ و هو مَجَاز: يُقَالُ: نِعْمَ حَفَضُ العِلْم هََذَا، أَي حَامِلُه. قال شَمِر: و بَلَغَنِي عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَنَّهُ قَالَ يَوْماً و قد اجْتَمَعَ عِنْدَه جَمَاعَةٌ فَقَالَ: هََؤُلاءِ أَحْفَاضُ عِلْمٍ، و إِنَّمَا أُخِذَ من الإِبِلِ الصِّغَارِ.

و من المَجَاز: الحَفَضُ : الجَمَلُ الضَّعِيفُ‌ . و يُقَال إِبِلٌ حِفَاضٌ ، أَي ضَعِيفَةٌ. و قِيلَ: الحَفَضُ : الصَّغِيرُ مِنَ الْإِبِلِ أَوَّلَ ما يُرْكَبُ. و قال ابنُ دُرُيْدٍ: و إِنَّمَا سُمِّيَ البَعِيرُ الذَّلُولُ حَفَضاً لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَخْتَارُونَ لِحَمْلِ بُيُوتِهِمْ أَذَلَّ الإِبِلِ لِئَلاَّ

[١] عن التهذيب و اللسان و في الأصل «تحضون» .

[٢] الوأَب: الحافر الشديد المنضمّ السنابك.

[٣] في التهذيب و اللسان: البعير... المتاع» .