و الجَحْمَظَةُ : شَدُّ يَدَيِ الغُلامِ على رُكْبَتَيْه لِيُضْرَبَ‌ ، قالَهُ الكِسَائيّ، و في بَعْضِ الحِكايات هو بَعْضُ مَنْ جَحْمَظُوه ، أَو الجَحْمَظَةُ : الإِيثاقُ كَيْفَ كانَ‌ ، نَقَلَهُ شَمِرٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، فِيما حَدَّثه الزُّبَيْرِي الأَسَدِيّ.

و الجَحْمَظَةُ : الإِسْرَاعُ فِي العَدْوِ ، و قد جَحْمَظَ .

و قال الصّاغَانِيّ: هو مَشْيُ القَصِيرِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

جظظ [جظظ]:

جَظَّهُ : طَرَدَهُ‌ ، و كَذََلِكَ شَظَّه و أَرَّه، كَذا في نَوَادِرِ الأَعْرَابِ.

و جَظَّه : صَرَعَه‌ .

و جَظَّ المَرْأَةَ: جَامَعَهَا ، نَقَلَهُ الصّاغانِيّ. قال ابنُ عَبّادٍ:

و منه قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ لامْرَأَتِهِ: أَتَدَعِينَنِي أَجُظُّكِ جَظَّةً ، أَوْ جَظَّتَيْنِ ، و أَلْحَقُ بِإِبِلي.

و جَظَّ الرَّجُلُ: عَدَا ، مِثْلُ عَظَّ، كذَا في نَوَادِرِ الأَعْرَابِ.

و جَظَّ ، إِذا سَمِنَ فِي‌ [١] قِصَرٍ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

و جَظَّهُ بالغُصَّةِ : مِثْلُ‌ كَظَّهُ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و أَجَظَّ ، إِذا تَكَبَّرَ وعَتَا ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

و الجَظُّ : الرَّجُلُ‌ الضَّخْمُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. ١٦- و في الحَدِيث‌ [٢] : «أَهْلُ النَّارِ كُلُّ جَظّ مُسْتَكْبِرٍ» . و قال بَعْضُهُم: هو الضَّخْمُ الكَثِيرُ اللَّحْم. و قال الفَرّاءُ: الجَظُّ : الطَّوِيلُ الجَسِيمُ الأَكُولُ الشَّرُوبُ البَطِرُ الكَفُورُ. قالَ: و هُوَ الجَوّاظُ، و الجِعْظَار.

جعظ [جعظ]:

ك الجَعْظِ بالفَتْحِ، و هو العَظِيمُ‌ المُسْتَكْبِر في نَفْسِهِ‌ ، كما جاءَ تَفْسِيرُهُ ١٤- في الحَدِيثِ المَرْوِيّ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللََّه عليه و سلّم: قَالَ : «أَ لاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ، كُلُّ جَظٍّ جَعْظٍ مُسْتَكْبِرٍ» .

و الجَعْظُ أَيْضاً: السَّيِ‌ءُ الخُلُقِ الَّذِي يَتَسَخَّطُ عِنْدَ الطَّعَامِ‌ ، و قَدْ جَعِظَ جَعَظاً .

و جَعَظَهُ ، كَمَنَعَهُ: دَفَعَهُ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ كأَجْعَظَهُ‌ ، أَي دَفَعَهُ عَنْه وَ مَنَعَهُ. قال رُؤْبَةُ، و يُرْوَى للعَجّاج:

تَوَاكَلُوا بالمِرْبَدِ العِنَاظَا # و الجُفْرَتَيْنِ تَرَكُوا إِجْعَاظَا

و في التَّهْذِيبِ: أَنْشَدَ أَبُو سَعِيدٍ للعَجَّاج و فيه:

و الجُفْرَتَيْن أَجْعَظُوا إِجْعَاظاً

قال: مَعْناهُ أَنَّهُم تَعَظَّمُوا في أَنْفُسهِم، و زَمُّوا بِأَنْفِهِمْ.

و الجعْظَانَةُ و الجِعْظانُ ، بكَسْرِهِما: القَصِيرُ اللَّحِيمُ.

و يُقَال: رَجُلٌ جِعْظَانَةٌ ، و مِنْهُم من رَوَاهُما بِكَسْرَتَيْن و تَشْدِيد الظّاءِ [٣] .

و أَجْعَظَ الرَّجُلُ: هَرَبَ‌ ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه، و به فُسِّرَ أَيْضاً قَوْلُ رُؤْبَةَ السَّابِقُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

الجَعِظُ ، كَكَتِفٍ: لُغَةٌ في الجَعْظِ ، «بالفَتح» .

و الجِعْظَايَةُ ، بالكَسْرِ: القَصِيرُ الكَثِيرُ اللَّحْمِ، الكَثِيرُ الأَكْلِ العَيِيُّ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

و قَالَ ابنُ بَرّيّ: قَوْمٌ أَجْعَاظٌ ، أَي فُرَّارٌ.

و جَعَظَ عَلَيْنَا جَعْظاً : خَالَفَ عَلَيْنا و غَيَّرَ أُمُورَنا، كجَعَّظ تَجْعِيظاً ، كما في اللِّسان.

جعمظ [جعمظ]:

الجُعْمُظُ ، كقُنْفُذٍ [٤] أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. و قال الصّاغَانِيُّ: هو الشَّيْخُ الضَّنِينُ الشَّرِهُ‌ ، هََكَذَا نَقَلَهُ، و قد

[١] في التكملة: «مع قصر» .

[٢] في اللسان: «و روى عن النبي صلى اللََّه عليه و سلّم أنه قال: ألا أنبئكم بأهل النار؟كل جعظ جظٌٍّّ مستكبر مناعٍ: و سيرد في مادة جعظ التالية.

[٣] و هي رواية اللسان.

[٤] ضبطه بالقلم في التكملة يبالفتح فسكون ففتح.