تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٢٥ - ضغط ضغط

و هو من الرِّجَالِ: الشَّهْوَانُ إِلى كلِّ شَيْ‌ءٍ ، و كذََلِك الذُّرَعْمِطُ، بالذّالِ، نقله الصّاعَانِيُّ.

ضرغط [ضرغط]:

اضْرَغَطَّ اضْرِغْطاطاً ، و الغَيْنُ مُعْجَمَةٌ، أَي انْتَفَخَ غَضَباً ، كما في الصّحاح، و كذََلِكَ اسْمَادَّ.

أَو انْثَنَى جِلْدُه على لَحْمِه‌ ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.

أَو كَثُرَ لَحْمهُ‌ ، و قال ثَعْلبُ: اضْرَغَطَّ الشَّيْ‌ءُ: عَظُمَ.

و أَنْشَدَ:

بُطُونُهم كأَنَّهَا الحِبَابُ # إِذا اضْرَغَطَّتْ فَوْقَهَا الرِّقَابُ‌

و في نَوادِرِ الأَعْرَاب: الضِّرْغاطَةُ من الطِّينِ، بالكَسْرِ ، و كذا الوَلِيخَةُ منه: الوَحَلُ‌ [١] .

و قال ابنُ دُريد: المُضْرَغِطُّ ، كمُطْمئِنّ: الضَّخْمُ الَّذِي لا غَنَاءَ عِنْدَه‌ [٢] ، و أَنْشَدَ:

قد بَعَثُونِي‌ [٣] رَاعِيَ الإِوَزِّ # لِكُلِّ عَبْدٍ مُضْرَغِطٍّ كَزِّ

لَيْسَ إِذَا جِئْتَ بمُرْمَهِزِّ

و قَال اللَّيْثُ: هُوَ العَظِيمُ الجِسْمِ، الكَثِيرُ اللَّحْم.

و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

ضَرْغَطٌ : اسمُ جَبَلٍ، و قيل: هو مَوْضِعٌ فيه ماءٌ و نَخْلٌ.

و يقال: هو ذو ضَرْغَدٍ، بالدّال، و قد تَقَدَّم ذِكْرُه في مَوْضِعِه.

و اضْرَغَطَّ : اسْتَرْخَى، نقلَه ابنُ القَطّاعِ.

ضرفط [ضرفط]:

ضَرْفَطَه ضَرْفَطَةً : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قال يُونُس: أَي‌ شَدَّهُ‌ بالحَبْلِ‌ و أَوْثَقَهُ‌ . قال: يُقَال: جاءَ فلانٌ مُضَرْفَطاً بالحِبَالِ، أَي مُوثَقاً.

و الضِّرْفاطَةُ و الضِّرْفِطَى [٤] ، بكسرهما و الضُرَافِطُ ، بالضّمّ: البَطِينُ الضَّخْمُ‌ الكَبِيرُ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ و قوله:

« الضِّرفطى » مُقْتَضَى ضَبْطِه أَنَّه بكسرِ الضّادِ و الفاءِ و الطّاءُ، كما هو صَنِيعُه غالباً و الياءُ مُشَدَّدَة، و هََكَذَا هو مَضْبُوطٌ في التَّكْمِلَة، و وُجِدَ في النُّسَخِ بكَسْرِ الضَّادِ و الفَاءِ و الأَلفُ مقصورةٌ، و في بعضِهَا بكَسْرِ الضّادِ و الرّاءِ، و الطاءُ مَكْسُورةٌ و مَفْتُوحَةٌ، و عبَارَةُ المُصَنِّفِ مُحْتَمِلَة لكُلِّ ذََلِكَ، فتأَمَّل.

و التَّضَرْفُط : أَنْ تَرْكَبَ أَحَداً ، و في العُبَاب: صاحِبَكَ و تُخْرِجَ رِجْلَيكَ من تَحْتِ إِبِطَيْهِ و تَجْعَلَهُما على‌ عُنُقِه، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و الضُرَيْفِطِيَّة ، كدُرَيْهِميَّةٍ: لُعْبَةٌ لَهُمْ‌ ، عن ابْنِ عَبّادٍ أَيْضاً.

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

قَوْمٌ ضَرَافِطَةٌ ، هو جَمْعُ الضِّرْفاطَةِ .

ضطط [ضطط]:

الضَّطَطُ ، مُحَرّكَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الأَزْهَرِيّ: هو الوَحَلُ الشَّدِيدُ من الطِّينِ، كالضَّطِيطِ ، كأَمِيرٍ ، يُقَال: وَقَعْنَا في ضَطِيطَةٍ مُنْكَرَةٍ، أَي في وَحَلٍ ورَدْغةٍ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ الضُّطُطُ ، بضَمَّتَيْنِ: الدَّوَاهِي‌ ، كما في اللِّسَان و العُبَابِ.

ضعط [ضعط]:

ضَعَطَه ، كمَنَعَه‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال ابنُ عَبّاد: أَي‌ ذَبَحَهُ‌ ، كذَعَطَه، كما في العُبَاب.

ضغط [ضغط]:

ضَغَطَه يَضْغَطُه ضَغْطاً : عَصَرَهُ‌ و ضَيَّقَ عَلَيْه و قَهَرَه.

و ضَغَطَه ، إِذا زَحَمَهُ‌ إِلى حائِطٍ و نَحْوِه، كما في الصّحاح.

و ضَغَطَهُ ، إِذا غَمَزَه إِلى شَيْ‌ءٍ كأَرْضٍ أَو حَائِطٍ، و منه‌ ١٦- الحَدِيثُ : «لَوْ نَجا أَحدٌ من‌ ضَغْطَة القَبْرِ ، و يُرْوَى:

«من ضَمَّةِ القَبْر» لَنَجا منها سَعْدٌ» . ١٦- و في حديثٍ آخَرَ :

« لَتُضْغَطُنَّ على بَابِ الجَنَّة» . أَي تُزْحَمُونَ.

و من المَجَازِ: الضّاغِطُ مثْل‌ الرَّقِيب و الأَمِين على الشَّيْ‌ءِ ، يُقَالُ: أَرْسَلَه ضاغِطاً على فُلانٍ، سُمِّيَ بذََلِك لِتَضْيِيقِه على العامِل، و منه حَدِيثُ مُعَاذٍ: «كَان عليَّ ضاغِطٌ » كذا في الصّحاح. قلتُ: ١٧- و الحَدِيثُ أَنَّ مُعَاذاً كانَ بَعَثَهُ عُمَرُ رضي اللََّه عنهما سَاعِياً على بَنِي كِلابٍ، أَو على سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ، فقَسَمَ فيهِمْ و لَم يَدَعْ شَيْئاً حتّى جاءَ

____________

[١] كذا بالأصل و القاموس و الذي في التهذيب ضرغم ٨/٢٣٠ و في نوادر الأعراب قال: ضِرغامةٌ من طين و ثويطة و لبيخة و وليخة و هو الوحل.

[٢] الجمهرة ٣/٤٠٣.

[٣] عن الجمهرة و بالأصل «بعثرني» .

[٤] هكذا ضبطت في القاموس، و على هامشه عن نسخة أخرى:

و الضِّرْفِطِيُّ.