و الثَّعِطُ ، سياقُه يَقْتَضِي أَنه بالفَتْح، و صوابُه بالتَّحْرِيكِ، و هََكذا ضَبَطَهُ الجوْهرِيُّ و الصّاغَانِيُّ: اللَّحْمُ المُتَغَيِّرُ المُنْتِنُ، و قد ثَعِط كفَرِحَ: تَغَيَّرَ ، قال الأَزْهَرِيُّ: أَنْشَدَنِي أَبو بَكْرٍ:

يَأْكُل لَحْماً بَائِتاً قد ثَعِطَا # أَكْثَرَ منه الأَكْلَ حتَّى خَرِطَا [١]

و كذََلِكَ‌ الجِلْدُ ، إِذا أَنْتَنَ و تَقَطَّعَ‌ . و في الصّحاحِ، الثَّعَط ، بالتَّحْرِيكِ: مَصْدرُ ثَعِطَ اللَّحْمُ، أَي أَنْتَنَ، و كذََلِكَ الماءُ، قال الرّاجِزُ:

و مَنْهَلٍ على غِشَاشٍ و فَلَطْ # شَرِبْتُ مِنْهُ بينَ كُرْهٍ و ثَعَطْ

و قال أَبو عَمْرٍو: ثَعِطَت شَفَتُه‌ ، أَي‌ وَرِمَتْ و تَشَقَّقَتْ‌ ، كما في اللِّسَانِ.

و الثَّعِطَةُ ، كفَرِحَةٍ: البَيْضَةُ المَذِرَةُ ، عن أَبِي عَمْرٍو، و هي الفَاسِدَةُ المُنْتِنةُ.

و التَّثْعِيط : الدَّقّ و الرَّضْخُ‌ ، قال بعضُ شُعَراءِ هُذَيْل، كما في اللِّسَانِ، و في التَّكْمِلَةِ هو إِياسُ بن جُنْدَب الهُذَلِيّ يَهْجُو نِساءً، و في العُباب: يخاطِبُ ابنَ نَجْدَةَ الفَهْمِيَّ:

تُغَنِّي نِسْوَةً كَنَفَيْ‌ [٢] غُضَارٍ # كأَنَّكَ بالنَّشِيدِ لَهُنَّ رَامُ‌

يُثَعِّطْنَ العَرَاب فهُنَّ سُودٌ # إِذَا جَالَسْنَه فُلْحٌ قِدَامُ‌ [٣]

أَي يَرْضَخْنَ و يُدَقِّقْنَ كما يُرْضَخُ النَّوَى.

قلت: و لم أَجِدْ لإِياسِ بنِ جُنْدَبٍ ذِكْراً في الدِّيوان.

*و مِما يُسْتَدْرَكُ عليه:

ماءٌ ثَعِطٌ : مُنْتِنٌ مُتَغَيِّرٌ.

ثلط [ثلط]:

ثَلَطَ الثَّوْرُ و البَعِيرُ و الصَّبِيُّ، يَثْلِطُ ، من حَدِّ ضَربَ، ثَلْطاً : سَلَحَ رقِيقاً ، و قِيل: أَلْقاهُ سَهْلاً رَقِيقاً.

و اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على البَعِيرِ، و قال: إِذا أَلْقَى بَعرَهُ رَقِيقاً.

و قال الأَزْهَرِيُّ: يُقال للإِنْسانِ إِذا رَقَّ نَجْوُه: هُو يَثْلِطُ ثَلْطاً .

١٦- و في الحَدِيثِ : «فبَالَتْ و ثَلَطَتْ » . قال ابنُ الأَثِيرِ: و أَكْثَرُ ما يُقالُ للإِبِلِ و البَقَرِ و الفِيَلَةِ. ١- و في حَدِيثِ عَلِيٍّ رضِيَ اللََّه عنه : «أَنَّهُمْ كانُوا يَبْعَرُون بَعْراً و أَنْتُمْ تَثْلطون ثَلْطاً » . أَي كانوا يَتَغَوَّطُون يَابِساً كالبَعرِ؛ لأَنَّهُمْ كانُوا قَلِيلِي المآكِلِ و الأَكْلِ، و أَنْتُمْ تَثْلِطُون . إِشارَة إِلى كَثْرةِ المَآكِل و تَنَوُّعِها.

و ثَلَطَ فُلاناً: رَمَاهُ بالثَّلْطِ ، أَي الرَّقِيقِ من الرَّجِيعِ و لَطَخَهُ به‌ .

و قال اللَّيْثُ: الثَّلْطُ [٤] : رَقِيقُ سَلْحِ الفِيلِ و نَحْوِه مِنْ‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ إِذا كان رَقِيقاً، و أَنْشَدَ لجَرِيرٍ يَهْجُو البَعِيثَ:

يا ثَلْطَ حَامِضَةٍ [٥] تَرَوَّحَ أَهْلُهَا # عَنْ مَاسِطٍ و تَنَدَّتِ القُلاّمَا

و رَوَاه الصّاغَانِيُّ هََكذا، و في اللّسان:

يا ثَلْطَ حَامِضَةٍ تَرَبَّعَ ماسِطاً # مِنْ وَاسِطٍ و تَرَبَّع القُلاّمَا

و المَثْلَطُ : مَخْرَجُهُ‌ ، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ:

و اعْتاصَ بَابَا قَيْئِهِ‌ [٦] و مَثْلَطِهْ

[١] يقال خرط به إذا غُصّ به، اللسان.

[٢] عن شرح ديوان الهذليين ص ٨٣٦ و بالأصل «كغنى» و لم يرد في ديوان الهذليين شعر لاياس بن جندب.

[٣] عجزه في اللسان:

إذا خالسنه فلح فدامُ‌

و العراب ثم الخزم، واحدته عرابة. و بالأصل «يسعطن» و المثبت عن شرح أشعار الهذليين و اللسان و التكملة.

[٤] عن القاموس، و مثله في اللسان، و بالأصل «السلط» بالسين المهملة.

[٥] عن الديوان و بالأصل «حاملة» .

[٦] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «فئبه» .