و كُلُّ غامِضٍ‌ وَرْطَةٌ . و قال المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَةَ في قَوْلِ العَرَبِ: «وَقَعَ فُلانٌ في وَرْطَةٍ » قال أَبُو عَمْرٍو: و هي‌ الهَلَكَة ، و في الصّحاح: الهَلاَكُ، و كُلُّ أَمْرٍ تَعْسُرُ النَّجاةُ مِنْهُ‌ وَرْطَةٌ ، من هَلَكَةٍ أَوْ غَيْرِهَا. قال يَزِيدُ بن طُعْمَةَ الخَطْمِيِّ:

قَذَفُوا سَيِّدَهُمْ في وَرْطَةٍ # قَذْفَكَ المَقْلَةَ وَسْطَ المُعْتَرَكْ‌

و الوَرْطَةُ : الوَحَلُ و الرَّدَغَة تَقَعُ فِيهَا الغَنَمُ فَلاَ تَتَخَلَّصُ‌ مِنْهَا. يُقَالُ: تَوَرَّطَتِ الغَنَمُ إِذا وَقَعَتْ في وَرْطَةٍ ، ثُمَّ صارَ مَثَلاً لِكُلِّ شِدَّةٍ وَقَعَ فِيها الإِنْسَان.

و في الصّحاح: قال أَبُو عُبَيْدٍ: و أَصْلُ الوَرْطَةِ : أَرْضٌ مُطْمَئنَّةٌ لا طَرِيقَ فيها .

و قَالَ الأَصْمَعِيُّ: الوَرْطَةُ : أُهْوِيَّةٌ مُتَصَوِّبَةٌ تَكُون في الجَبَلِ تَشُقُّ على مَنْ وَقَعَ فيها.

و قال غَيْرُهُ: الوَرْطَةُ : البِئْرُ ، هو مِنْ ذََلِكَ.

ج: وِرَاطٌ . قال طُفَيْلٌ يَصِفُ الإِبِلَ:

تَهَابُ طَرِيقَ السَّهْلِ تَحْسَبُ أَنَّهُ # وُعُورٌ وِراطٌ و هْوَ بَيْداءُ بَلْقَعُ‌

و أَوْرَطَهُ : أَلْقَاهُ فِيها ، أَوْ فيما لا خَلاصَ مِنْهُ.

و أَوْرَطَ إِبِلَهُ في إِبِلٍ أُخْرَى: غَيَّبَها، كوَرَّطَ، فِيهِمَا ، تَوْرِيطاً .

و أَوْرَطَ الجَرِيرَ في عُنُق البَعِيرِ: جَعَلَ طَرَفَهُ في حَلْقَتِه‌ [١] ، ثُمَّ جَذَبَهُ حَتَّى يَخْنُقَهُ‌ ، عن ابْنِ هانِي‌ء، و أَنْشَدَ لِبَعْضِ العَرَب:

حَتَّى تَراها فِي الجَرِيرِ المُورَطِ # سُرْحَ‌ [٢] القِيَادِ سَمْحَةَ التَّهَبُّطِ

قال: و منه أُخِذَ وِرَاطُ الصَّدَقَةِ.

و قال شَمِر: اسْتَوْرَطَ فِي الأَمْرِ ، إِذا ارْتَبَكَ‌ فِيهِ‌ فَلَمْ يَسْهُل المَخْرَجُ مِنْه. و قال غَيْرُهُ: تَوَرَّطَ فِيهِ‌ كَذََلِكَ.

و قال الجَوْهَرِيُّ: أَوْرَطَهُ : وَرَّطَهُ فَتَوَرَّطَ هو فيها، أَي وَقَعَ. و ١٤- في كِتَابِ النَّبِيّ صلى اللََّه عليه و سلّم إِلَى وائلَ بْنِ حُجْرٍ : «لا خِلاَطَ و لا وِرَاطَ » . أَمّا الخِلاطُ فقَدْ تَقَدَّم في مَوْضِعِه. و الوِراطُ ، كَكِتَابٍ، في الصَّدَقَةِ : هُوَ الجَمْعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، أَوْ عَكْسُه‌ ، و هُوَ مَعْنَى قَوْلِ الجَوْهَرِيِّ، و يُقَالُ هو كَقَوْلِهِ: لا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، و لا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، أَوْ أَنْ يَخْبَأَهَا في إِبِلِ غَيْرِهِ‌ ، قالَهُ ثَعْلَبٌ. أَوْ هُوَ أَنْ يُغَيِّبَها في وَهْدَةٍ [٣] مِنَ الأَرْضِ لِئَلاَّ يَراهَا المَصَدِّقُ‌ ، مَأْخُوذٌ من الوَرْطَةِ ، و هِيَ الهُوَّةُ العَمِيقَةُ في الأَرْضِ. أَوْ أَنْ يُفَرِّقَها في إِبِلِ غَيْرِه، أَوْ هو تَوْرِيطُ النّاسِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً، و ذََلِكَ‌ أَنْ يَقُولَ أَحَدُهُمْ للمُصَدِّقِ: عِنْدَ فُلانٍ صَدَقَةٌ، و لَيْسَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةٌ ، و هََذا عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ. قال: و هو الوِرَاطُ و الأَيراطُ . و قال ابْنُ هانِى‌ءٍ: هو من إِيراطِ الجَرِيرِ فِي عُنُقِ البَعِيرِ، كمَا تَقَدَّمَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الأَوْرَاطُ : جَمْعُ وَرْطَةٍ ، و مِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ:

نَحْنُ جَمَعْنَا النّاسَ بالمِلْطاطِ # فَأَصْبَحُوا فِي وَرْطَةِ الأَوْرَاطِ

و قال ابنُ سِيدَه: أُراهُ على حَذْفِ التاءِ، فَيَكُونُ من بابِ زَنْدٍ و أَزْنَادٍ، و فَرْخٍ و أَفْرَاخٍ. و تُجْمَعُ الوَرْطَةُ أَيْضاً على الوَرَطاتِ . و منه ١٧- حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ «إِنَّ مِنْ وَرَطاتِ الأُمُورِ الَّتِي لا مَخْرَجَ مِنْهَا سَفْكَ الدّمِ الحَرَامِ بِغَيْرِ حِلِّه» .

و تَوَرَّطَ الرَّجُلُ، و اسْتَوْرَطَ : هَلَك، أَوْ نَشِبَ. و اسْتُورِطَ عَلَى فُلانٍ: إِذا تَحَيَّرَ في الكَلامِ.

و المُوَارَطَةُ ، و الوِرَاطُ : الخِدَاعُ و الغِشُ، و كذََلِكَ الوِرَاطَةُ ، بالكَسْرِ، و هََذِه عن الجَوْهَرِيُ‌ [٤] . و يُقَالُ: لا تُوَارِطْ جارَكَ، فإِنَّ الوِرَاطَ يُورِدُ الأَوْرَاطَ . نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.

و الوَرْطُ كالوِرَاطِ، و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ : «لا وَرْطَ في الإِسْلاَمِ» .

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: حَلقِه.

[٢] ضبطت عن التهذيب، و في اللسان «سَرح» .

[٣] في غريب الهروي: هُوّة.

[٤] كذا بالأصل و الذي في الصحاح المطبوع: «و الوارط» .