ليس بجِسْم، و قِيلَ: أَيْ كَثِيرٍ. فوَضَعَ العَرِيضَ مَوْضِعَ الكَثِيرِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِقْدَارٌ، و كَذََلِك لَوْ قِيلَ: أَيْ طَوِيل. لَوُجِّهَ على هََذَا، كما في اللّسَان.

قلتُ: و إِطْلاقُ العَرِيضِ على الطَّوِيل حِينَئذِ من الأَضْدَادِ، فَتأَمَّلْ. و أَمّا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا * .

الآية، فقال المُصَنِّفُ في البَصَائِرِ: إِنَّه يُؤَوَّل بأَحَدِ وُجُوهٍ:

إِمّا أَنْ يُرِيدَ أَنَّ عَرْضَهَا في النَّشْأَةِ الآخِرَةِ كعَرْضِ السَّمََاواتِ و الأَرْضِ في النَّشْأَةِ الأُولَى، و ذََلِك أَنَّهُ قد قَالَ: يَوْمَ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ غَيْرَ اَلْأَرْضِ وَ اَلسَّمََاوََاتُ [١] فلا يَمْتَنِعُ أَنْ تَكُونَ السَّمََواتُ و الأَرْضُ في النَّشْأَةِ الآخِرَةِ أَكْبَرَ مِمَّا هي الآن.

و سَأَلَ يَهُودِيٌّ عُمَرَ، رَضِيَ اللََّه عنه، عن الآيَةِ و قال: فأَيْنَ النَّارُ؟فقال عُمَرُ: فإِذا جاءَ اللَّيلُ فأَيْنَ النَّهَارُ؟و قِيلَ يَعْنِي بِعَرْضِهَا سَعَتَهَا، لاَ مِنْ حَيْثُ المساحَةُ، و هََذا كقَوْلِهِم:

ضاقَتِ الدُّنْيا على فُلانٍ كحَلْقَةِ خَاتَمٍ. و سَعَةُ هََذِه الدَّارِ كسَعَةِ الأَرْضِ، و قيل: عَرْضُهَا : بَدَلُهَا و عِوَضُهَا، كقَوْلِكَ:

عَرْضُ هََذا الثَّوْبِ كَذَا و كَذَا، و اللََّه أَعْلَم‌ [٢] .

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: العَرْضُ : الوَادِي‌ و أَنْشَدَ:

أَما تَرَى بِكُلِّ عَرْضٍ مُعرِضِ # كُلَّ رَدَاحٍ دَوْحَةِ المُحَوَّضِ‌ [٣]

و العَرْضُ : أَنْ يَذْهَبَ الفَرَسُ في عَدْوِه. و قد أَمالَ رَأْسَهُ و عُنُقَهُ‌ ، و هو مَحْمُودٌ في الخَيْلِ مَذْمُومٌ في الإِبِل، و قد عَرَضَ إِذا عَدَا عَارِضاً صَدْرَه و رَأْسَهُ مَائِلاً. قال رُؤْيَةُ:

يَعْرِضُ حَتَّى يَنْصِبَ الخَيْشُومَا

و قد فَرَّق المُصَنِّف هََذَا الحَرْفَ في ثَلاثَةِ مَوَاضِعَ، و هُوَ غَرِيبٌ، و سَيَأْتي الكَلامُ على المَوْضعِ الثّالِث.

و العَرْضُ : أَنْ يُغْبَنَ الرَّجلُ في البَيْعِ‌ ، يقال: عارَضْتُه في البَيْعِ‌ فَعَرَضْتُهُ أَعْرُضُه عَرْضاً ، من حَدّ نَصَر.

و المُعَارَضَة : بَيْعُ العَرْضِ بالعَرْض ، كما سَيَأْتي.

و العَرْضُ : الجَيْشُ‌ ، شُبِّه بالجَبَل في عِظَمِه، أَوْ بالسَّحَابِ الَّذِي سَدَّ الأُفُقَ. قَال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّة:

بقِيَّة مِنْسَرٍ أَو عَرْض جَيْشٍ # تَضِيقُ به خُرُوقُ الأَرْضِ مَجْرِ

و قال رُؤْبةُ في رِوَايَة الأَصْمَعِيّ:

إِنَّا إِذا قُدْنَا لِقَوْمٍ عَرْضَا # لم نُبْقِ من بَغْيِ الأَعَادِي عِضَّا

و يُكْسَرُ ، و الجَمْع أَعْراضٌ . و مِنه قَوْل عَمْرِو بنِ مَعْدِ يكرِبَ في عُلَة بنِ جَلْدٍ [٤] حِينَ سَأَلَهُ عُمَرُ، رَضِيَ اللََّه عَنْهُمَا، فقالَ: أُولَئِك فَوَارِسُ أَعْرَاضِنَا . أَي جُيُوشِنَا.

و العَرْضُ : الجُنُونُ، و قد عُرِضَ كعُنِيَ‌ ، و منه ١٤- حَدِيثُ خَدِيجَة، رضي اللََّه عَنْهَا «أَخَاف أَنْ يَكُونَ عُرِضَ له» . أَي عَرَضَ له الجِنُّ، و أَصابَه مِنْهُم مَسٌّ.

و العَرْضُ : أَنْ يَمُوتَ الإِنْسَانُ من غَيْر عِلَّةٍ. و لا وَجْهَ لِتَخْصِيصِ الإِنْسَان، فَقَدْ قَال ابنُ القَطّاعِ: عَرَضَتْ ذاتُ الرُّوحِ من الحَيَوَانِ: ماتَت مِنْ غَيْر عِلَّةٍ.

و يُقَالُ: مَضَى عَرْضٌ من اللَّيْلِ‌ ، أَيْ‌ ساعَةٌ مِنْه‌ .

و العَرْضُ : السَّحَابُ‌ مُطْلَقاً، أَو هو مَا سَدَّ الأُفُقَ‌ منه، و به شُبِّهَ الجَرَادُ و الجَيْشُ، كما تَقَدَّمَ. و الجَمْعُ عُرُوضٌ . قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

أَرِقْتُ لَهُ حَتَّى إِذَا ما عُرُوضُهُ # تَحَادَتْ‌ [٥] و هَاجَتْهَا بُرُوقٌ تُطِيرُهَا

و العِرْضُ ، بالكَسْرِ: الجَسَدُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ و جَمْعُه الْأَعْرَاضُ . و منه الحَدِيثُ في صِفَةِ أَهْلِ الجَنَّة: «إِنّمَا هو عَرَقٌ يَجْرِي مِن أَعْرَاضِهِمْ » . أَي من أَجْسَادِهم. و قيل: هو كُلُّ مَوْضِعٍ يَعْرَقُ مِنْه‌ ، أَي من الجَسَدِ، لأَنَّهُ إِذا طَابَتْ مَرَاشِحُه طَابَتْ رِيحُه، و به فُسِّر الحَدِيثُ أَيْضاً، أَي من مَعَاطِفِ أَبْدَانِهِم، و هي المَوَاضِعُ التي تَعْرَق من الجَسَد.

و قِيل عِرْضُ الجَسَدِ: رَائِحَتُه، رِائِحَةً طَيِّبَةً كانَتْ أو خَبِيثَةً ، و كذا عِرْضُ غَيْرِ الجَسَدِ. يُقَال: فلانٌ طَيِّبُ

[١] سورة إبراهيم الآية ٤٨.

[٢] انظر مفردات الراغب فالمصنف كثيراً ما ينقل عنه في البصائر.

[٣] في التهذيب: يقال لكل وادٍ فيه قرى و مياه: عِرْض، و ذكر الشطرين و ضبطت «عرض» في الشاهد أيضاً بكسر ففتح.

[٤] ضبطت عن النهاية، و في اللسان «خالد» .

[٥] عن اللسان و بالأصل «تحارت» .