و منَ المَجَاز: عَضَّ عَلَى يَدِه غَيْظاً، إِذَا بَالَغَ في عَدَاوَتِه. و منه قَوْلُه تَعَالى: وَ يَوْمَ يَعَضُّ اَلظََّالِمُ عَلى‌ََ يَدَيْهِ [١] يَعْني نَدَماً و تَحَسُّراً، قال الشّاعر:

كمَغْبُون يَعَضُّ عَلَى يَدَيْه # تَبَيَّنَ غَبْنُهُ بَعْدَ البِيَاعِ‌

و في المَثَل: « عَضَّ على شِبْدِعه» أَي لِسَانِه، يُضْرَبُ للْحَلِيم، قال:

عَضَّ عَلَى شِبْدِعِه الأَرِيبُ # فآضَ لا يَلْحَى و لا يَحُوبُ‌

١٦- و في الحَديث : «مَنْ عَضَّ على شِبْدعِه سَلِمَ مِن الآثَام» .

و سَيَأَْتِي في العَيْن.

و عَضَّهُ الأَمْرُ: اشتَدَّ عَلَيْه، و هو مَجَاز، و كَذَا عَضَّهُمُ السِّلاَحُ.

و العَضُوضُ ، كصَبُورٍ: فَرَسُ عَامرِ بن الحَارِث بن سُبَيْع، نَقَلَه الصّاغَانيّ. و هََذا بَلَدٌ به عِضٌّ و أَعْضَاضٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ، و هو في النَّوَادر، و نَصُّه: هََذا بَلَدٌ عِضٌّ و أَعْضَاضٍ و عَضَاضٍ . أَيْ شَجَرٍ ذي شَوْكٍ.

و بَعِيرٌ عَاضٌّ : يَرْعَى العِضَّ . نَقَلَه الجَوْهَريّ، و هو في كتَاب الإِصْلاح.

و العَضَاضُ ، كسَحَابٍ: ما غَلُظَ من النَّبْت و عَسَا.

و العُضُوض ، بالضَّمِّ، و العَضَاضَةُ ، بالفَتْح: اللُّزُومُ.

و العَضِيضُ من الميَاه: العَضُوضُ . كَذَا في نَوَادِر أَبي عَمْرو.

و عَضَّهُ القَتَبُ عَضّاً ، على المَثَلِ، نَقَلَهُ ابنُ بَرّيّ.

و العِضُّ ، بالكَسْر: الخَبِيثُ الشَّرِسُ. و أَعَضَّ السَّيْفَ بسَاقِ البَعيرِ. و هو مَجازٌ.

و بَعِيرٌ عَضَّاضٌ ، كشَدَّادٍ: عَضُوضٌ .

و من أَمْثَالهم في فِرارِ الجَبَانِ و خُضُوعِهِ:

دَرْدَبَ لَمَّا عَضَّه الثِّقَافُ‌

علض [علض‌]:

عَلَضَهُ يَعْلِضُهُ ، من حَدِّ ضَرَبَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قَال ابنُ دُرَيْدٍ، أَيْ‌ حَرَّكَهُ ليَنْتَزِعَه، نَحْوَ الوَتِدِ و ما أَشْبَهَهُ، و نَقَلَه ابنُ القَطَّاع أَيْضاً هََكذا. و قد وُجِدَ في بَعْض نُسَخ الصّحاح على الهَامش ما نَصُّه. يُقَالُ: عَلَضْتُ الشَّيْ‌ءَ أَعْلِضُهُ عَلْضاً ، إِذا حَرَّكْتَهُ لتَنْتَزِعَهُ‌ [٢] ، نَحْوَ الوَتِدِ و ما أَشْبَهَهُ. و كَذََلكَ عَلْهَضْتُهُ عَلْهَضَةً ، إِذا عالَجْتَهُ.

و العِلَّوْضُ ، كجِلَّوْزٍ: ابْنُ آوَى‌ ، بلُغَةِ حِمْيَرَ، نَقَلَهُ الجَمَاعَةُ.

علمض [علمض‌]:

رَجُلٌ عُلاَمِضٌ ، كعُلاَبِطٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَان. و قال ابن دُرَيْدٍ [٣] : أَي‌ ثَقِيلٌ وَخْمٌ‌ ، كَذَا نَقَلَهُ الأَزْهَريُّ و الصّاغَانيُّ.

علهض [علهض‌]:

عَلْهَضَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، و قد وُجِدَ في بَعْضِ النُّسَخِ على الهامش و عَلَيْه عَلامَةُ الزِّيادَةِ. و قال اللَّيْثُ: عَلْهَضَ رَأَْسَ القَارُورَةِ عَلْهَضَةً : عَالَجَ صِمَامَها ، لِيَسْتَخْرِجَهُ. و عَلْهَضَ العَيْنَ: استَخْرَجَها من الرَّأَْسِ. و عَلْهَضَ الرَّجُلَ: عَالَجَه عِلاَجاً شَدِيداً ، زادَ في المُحْكَم:

و أَدَارَهُ. و قال ابنُ القَطّاع: و عَضْلَهْتُ مِثْلُه، و هو قَوْلُ الخَليل. و قال أَبُو حاتمٍ: هََذا بِنَاءٌ مُسْتَنْكَرٌ.

و عَلْهَضَ منْهُ شَيْئاً: نَالَهَ‌ ، هََذه عِبَارَةُ اللَّيْثُ كُلّهَا، كما نَقَلَه المُصَنِّفُ، و نَقَلَها الصّاغَانيُّ هََكذا في العُبَاب. و في

[١] سورة الفرقان الآية ٢٧.

[٢] في هامش الصحاح و اللسان «لينزعه» و الأَصل كالتكملة.

[٣] الذي في الجمهرة ٣/٣٩٣ علامض بالهاء، و في التكملة عنه علامض مثال دلامص.