الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللَّسان و غيرُهما من الأَئِمِّةِ. و قال الصّاغَانِيُّ: إِنه‌ بمَعْنَى عَجِّلْ‌ [١] و أَعْجِلْ‌ قال: و هي‌ لُغَةٌ عِراقِيَّةٌ مُسْتَرْذَلَة مُسْتَهْجَنَةٌ . و العَرَبُ لا تَعْرِفُ ذََلِكَ، و لا يُوجَدُ في شَيْ‌ءٍ من كُتُبِ اللُّغَة. قلتُ: فإِذَن اسْتِدْراكُه على الجَوْهَرِيِّ من الغَرَابةِ بمَكَانٍ. و إِذَا كانَت العَربُ لا تَعْرِفُه فكيفَ يَذْكُره في كتابه؟و هو عَجِيبٌ، و كَأَنَّهُ قلَّدَ الصّاغَانِيَّ في ذِكْره إِيّاه.

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه:

إِبْشِيطُ ، بالكَسْرِ: قريةٌ من قُرَى الغَرْبِيَّةِ، و إِليهَا نُسِبَ الصَّدْرُ سُلَيْمانُ بنُ عبدِ النّاصِرِ الإِبْشِيطِيُّ الشّافِعِيُّ، ممّن تَفَقَّه عليه الشَّمْسُ الوَفَائِيُّ.

بصط [بصط]:

البَصْطُ ، بالصّادِ، كَتَبَه بالحُمْرَة على أَنَّه مُسْتَدْرَكٌ به على الجَوْهَرِيّ، و ليس كذََلِك، بل ذَكَرَ في «ب س ط» ما نصّه: بَسَطَ الشي‌ءَ: نَشَرَه، و بالصّادِ كَذََلِك.

فإِذَنْ كِتَابَتُه بالحُمْرَةِ محلُّ نَظَرٍ. و هو البَسْطُ ، بل‌ في جَمِيعِ‌ ما ذُكِرَ من‌ مَعَانِيهِ‌ في السِّين يَجُوز فيه الصّاد، كما في العُباب. و قُرِى‌ءَ. وَ زََادَهُ بَسْطَةً [٢] و بِمُصَيْطِرٍ [٣] بالصَّادِ و السِّينِ. و أَصْلُ صادِهِ سِينٌ قلِبَت مع الطّاءِ صاداً لقُرْبِ مَخَارِجِهَا، كما في اللِّسانِ.

بطط [بطط]:

بَطَّ الجُرْحَ و غَيْرَه، مثل‌ الصُّرَّة و غَيْرِها، يَبُطُّه بَطّاً : شَقَّه‌ ، و كَذََلِك بَجَّه بَجّاً، ١٦- و في الحَدِيثِ «أَنَّه دَخَلَ على رَجُلٍ به وَرَمٌ فما بَرِحَ حتَّى بُطَّ » . أَي شُقَّ.

و المِبَطَّةُ ، بالكَسْرِ: المِبْضَعُ‌ الذِي يُشَقُّ به الجُرْحُ.

و البَطَّةُ بلُغَة أَهْلِ مَكَّة: الدَّبَّةُ ، لأَنّهَا تُعْمَلُ على شَكْل الْبَطَّةِ من الحَيَوان، قاله اللَّيْثُ، أَو إِناءٌ كالقارُورَةِ يُوضَع فيه الدُّهْنُ و غَيْره.

و البَطَّةُ : وَاحِدَةُ البَطِّ للإِوَزِّ يُقَال: بَطَّةٌ أُنْثَى، و بَطَّةٌ ذَكَرٌ، الذَّكَر و الأَنْثَى في ذََلِكَ سواءٌ، أَعْجَمِيٌّ مُعرَّب، و هو عند العَرَب الإِوَزُّ، صِغَارُه و كِبارُه جَمِيعاً. قال ابنُ جِنِّي: سُمِّيَت بذََلِك حِكَايَةً لأَصْواتِهَا، و في العُباب: البَطُّ من طَيْرِ الماءِ، قال أَبُو النَّجْمِ:

كثَبَجِ البَطِّ نَزَا بالبَطِّ

الوَاحِدةُ بَطَّةٌ ، و لَيْسَت الهاءُ للتَّأْنِيثِ، و إِنَّما هي لوَاحِدٍ من جِنْسٍ، مثلُ: حَمَامَةٍ، و دجَاجَةٍ، و جَمْعُه بِطَاطٌ ، قال رُؤْبَةُ:

أَو نَطْبَكَ السَّفُّودَ في البِطَاطِ [٤]

و التَّبْطِيطُ : التِّجَارَةُ فيه‌ ، أَي في البَطِّ [٥] .

و البَطْبَطَةُ : صَوْتُهُ‌ ؛ أَي البَطّ ، و بِه سُمِّيَ، كما تَقَدَّمَ عن ابْنِ جِنِّي.

أَوْ البَطْبَطَةُ غَوْصُه في الماءِ .

و البَطْبَطَة : ضَعْفُ الرَّأْيِ‌ ، نقله الصّاغَانِيّ:

و قالَ سِيبَوَيْه: إِذا لَقَّبْتَ مُفْرَداً[بمُفْرَدٍ] [٦] أَضَفْتَه إِلَى اللَّقَبِ، و ذََلِكَ قَوْلُكَ: هََذَا قَيْسُ بَطَّةَ ، و هو لَقَبٌ‌ ، جَعَلْتَ بَطَّةَ معرفةً؛ لأَنَّك أَرَدْتَ المَعْرِفَةَ التي أَرَدْتَها إِذا قُلْتَ هََذَا سَعِيد. و لو نَوَّنْتَ بَطَّةَ صار سعيدٌ نَكِرَةً و مَعْرِفَةً بالمُضَافِ إِليه، فيَصِيرُ بَطَّةُ هاهنا كأَنَّه كانَ مَعْرِفةً قبلَ ذََلِكَ ثُمَّ أُضِيفَ إِليه، و قالُوا: هََذا عبدُ اللََّه بَطَّةُ يا فَتَى، فجَعَلُوا بَطَّةَ تابعاً للمُضافِ الأَوَّل. قال سِيبَوَيْه: فإِذا لَقَّبْتَ مُضَافاً بمُفْرَدٍ جَرَى أَحَدُهما على الآخَرِ كالوَصْفِ، و ذََلِكَ قولُك: هََذَا عَبْدُ اللََّهِ بَطَّةُ يا فَتَى.

و البَطِيطُ ، كأَمِيرٍ: العَجَبُ، و الكَذِبُ‌ ، و لا يُقَالُ منه فِعْلٌ، كما في الصّحاحِ، يُقَال: جَاءَ بأَمْرٍ بَطِيطٍ ، أَي عَجِيب، قال الشّاعِرُ:

أَلَمَّا تَعْجَبِي و تَرَيْ بَطِيطاً # من اللاّئِينَ في الحِقَبِ الخَوَالِي‌

هََكَذَا أَنْشَدَه ابنُ دُرَيْدٍ [٧] . و قال اللَّيْثُ: البَطِيطُ بلغة أَهل العِرَاق: رَأْسُ الخُفِ‌ ، يُلْبَسُ. و قال كُرَاع: البَطِيطُ عند العَامَّةِ خُفٌّ مقطوعٌ، قدَمٌ‌ بِلا ساقٍ‌ ، قال أَبُو حِزَامٍ العُكْلِيُّ:

بَلَى زُؤُداً تَفَشَّغَ في العَوَاصِي # سأَفْطِسُ منه لا فَحْوَى البَطِيطِ

[١] الذي في التكملة: ابْشُطْ يريدون اعْجَلْ، و بَشِّطْ يريدون عجِّلْ.

[٢] من الآية ٢٤٧ من سورة البقرة.

[٣] من الآية ٢٢ من سورة الغاشية و نص الآية: «لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ» .

[٤] كذا بالأصل، و الرجز للعجاج ديوانه/٣٦ و روايته أو نطمك السفود.

[٥] في التكملة: و تبطبط: إذا تجر في البط.

[٦] زيادة عن اللسان.

[٧] الجمهرة ١/٣٤.