و أَوْمَضَ فُلانٌ: أَشارَ إِشَارَةً خَفِيَّةً ، و هو مَجَازٌ أَيضاً، و منه ١٤- حَدِيثُ الحَسَنِ : «هَلاَّ أَوْمَضْتَ إِلَيَّ يا رَسُولَ اللََّه؟!» أَي أَشَرْتَ إِلَيَّ إِشارةً خَفِيَّةً، فقالَ: «النَّبِيُّ لا يُومِضُ » ، و في رِوايَةِ إِبْراهِيمَ الحربيِّ: « الإِيماضُ خِيانَةٌ» .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

التَّوْمَاضُ: اللَّمْعُ الضَّعِيفُ من البَرْقِ، و شاهِدُه قولُ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ، يَصفُ سحاباً:

أَخْيَلَ بَرْقاً متَى حَابٍ له زَجَلٌ # إِذَا يُفَتِّرُ مِن تَوْمَاضِهِ حَلَجَا [٢]

أَي تَخال بَرْقاً: «و مَتَى» في معنى «مِنْ» في لُغَةِ هُذَيْلٍ:

و الحَابِي من السَّحاب: المُرْتَفِع، كذا في شَرْحِ الدِّيوانِ.

و أَوْمَضَ ، إِذَا رَأَى وَمِيضَ بَرْقٍ أَو نَارٍ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

و مُسْتَنْبِحٍ يَعْوِي الصَّدَى لعُوَائِهِ # رَأَى ضَوْءَ نارِي فاسْتَنَاهَا و أَوْمَضَا

اسْتناهَا، نَظَرَ إِلى سَنَاها.

و يُقَال: شِمْتُ وَمْضَةَ بَرْقٍ، كنَبْضَةِ عِرْقٍ.

و أَوْمَضَتِ المرأَةُ: تَبَسَّمَتْ، و هو مَجَازٌ. شَبَّهَ لَمْعَ ثَنَايَاهَا بإِيماضِ البَرْقِ.

وهض [وهض‌]:

الوَهْضَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الأَزْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ: هي‌ المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ، أَو هي وَهْضَةٌ ، إِذا كانَتْ مُدَوَّرَةً ، كالوَهْطَة، قالَه أَبُو السَّمَيْدَعِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: وَهْضَةٌ من عُرْفُطٍ و وَهَضَاتٌ ، لغةٌ فِي الطّاءِ ، و الطّاءُ أَعْرَفُ.

فصل الهاء

مع الضاد

هرض [هرض‌]:

الهَرَضُ ، مُحَرَّكَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هُو الحَصَفُ يَخْرُجُ على البَدَنِ‌ [٣] من الحَرِّ ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.

و هَرَضَ الثَّوْبَ‌ يَهْرُضُهُ هَرْضاً : مَزَّقَهُ، كهَرَطَهُ، و هَرَدَه، و هَرتَه.

هضض [هضض‌]:

هَضَّهُ يَهُضُّهُ هَضّاً : كَسَرَهُ و دَقَّهُ، فهو هَضِيضٌ ، و مَهْضُوضٌ . أَو هَضَّهُ : كَسَرَهُ كَسْراً دُونَ الهَدِّ و فَوْقَ الرَّضِ‌ ، و هو قولُ اللَّيْثِ، كاهْتَضَّهُ و هَضْهَضَهُ ، فيهما ، شاهدُ اهْتَضَّه قولُ العَجّاجِ:

و كانَ ما اهْتَضَّ الجِحَافُ بَهْرَجَا # نَرُدُّ [٤] عنها رَأْسَهَا مُشَجَّجَا

و فَرَّقَ بعضُهُم بينَ الهَضْهَضَةِ و الهَضِّ ، فقال:

الهَضْهَضَةُ : الكَسْرُ إِلاّ أَنّه في عَجَلَةٍ، و الهَضُّ في مُهْلَةٍ، جَعَلُوا ذََلِكَ كالمدِّ و التَّرْجِيعِ في الأَصْوَاتِ.

و جاءَت‌ الإِبِلُ‌ تَهُضُّ السَّيْرَ هَضّاً ، أَي‌ أَسْرَعتْ‌ ، يُقَال:

لَشَدَّ ما هضَّتْ [٥] و قال رَكّاضٌ الدُّبَيْرِيُّ:

جاءَتْ تَهُضُّ المَشْيَ أَيَّ هَضِّ # يَدْفَعُ عنها بَعْضُهَا عن بَعْضِ‌

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هي إِبِلٌ غَزِيرَاتٌ فتَدْفَعُ عنها أَلْبَانُهَا قَطْعَ رُؤوسِهَا، كقَوْلِه:

حَتَّى فَدَى أَعْنَاقَهُنَّ المَخْضُ‌

و قال ابنُ الفَرَجِ: جاءَ فُلانٌ‌ يَهُزُّ المَشْيَ‌ و يَهُضُّه ، إِذا مَشَى مَشْياً حَسَناً في تَدَافُعٍ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: هَضَّ و حَضَ‌ بمَعْنًى وَاحِدٍ.

و سَمَّوْا هَضَّاضاً ، مُشَدَّدةً، و مِهَضّاً ، بالكَسْرِ .

و الهَضَّاءُ : الجَمَاعَةُ من النَّاسِ، و هو فَعْلاءُ، مثلُ الصَّحْرَاءِ، حكَاه ثَعْلَب. و أَنْشَد الجَوْهَرِيُّ:

إِلَيْهِ تَلْجَأُ الهَضَّاءُ طُرّاً # فَلَيْسَ بقائلٍ هُجْراً لِجَارِ

هََكَذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ، قال ابنُ بَرِّيّ: البيتُ لأَبِي دُوَادِ جَارِيَةَ بنِ الحَجّاج الإِياديِّ يَرْثِي أَبا بِجَادٍ، و صوَابُه: «هُجْراً لِجَادِي» بالدّال، و أَوَّلُ القَصِيدَة:

[١] في التهذيب و اللسان: أومضته.

[٢] عن اللسان و بالأصل «خلجا» .

[٣] في التكملة: «على بدن الانسان» و في اللسان: يظهر على الجلد.

[٤] اللسان: تردّ.

[٥] الأصل و اللسان، و في التكملة: هضت السير.