أَو هو: الطَّعْنُ‌ الغَيْرُ المُبَالَغِ فيه‌ ، و هو قولُ ابنِ دُرَيْدٍ، و المَطْعُونُ: وَخِيضٌ ، فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ، كذا في الجَمْهَرَةِ و الصّحاحِ. و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِذي الرُّمَّةِ:

و تَارَةً يَخِضُ الأَسْحَارَ عن عُرُضٍ # وَخْضاً و تُنْتَظَمُ الأَسحارُ و الحُجُبُ‌

و الرِّوَايَة:

«فتَارَةً يَخِضُ الأَعْنَاقَ» ... [١]

و هو يَصِف ثَوْراً يَطْعُنُ الكِلابَ.

و قَال أَبو عَمْرٍو: وَخَطَه بالرُّمْحِ، و وَخَضَهُ : بمعْنًى.

و من المجَازِ: وَخَضَهُ الشَّيْبُ‌ أَي‌ وَخَطَهُ‌ و وَخَزَه، أَي خالَطَه.

ورض [ورض‌]:

وَرَضَ الرَّجلُ‌ يَرِضُ‌ وَرْضاً : خَرَجَ غائطُه رَقِيقاً ، نَقَلَه الخارْزَنْجِيُّ.

و وَرَضَتِ الدَّجَاجَةُ: وَضَعَتْ بَيْضَهَا بمَرَّةٍ، كوَرَّضَتْ تَوْرِيضاً ، فِيهِمَا ، أَي في الدَّجَاجَةِ و الرَّجُلِ.

و في كلامه نَظَرٌ من وُجُوهٍ:

أَوَّلاً: فإِنَّ التَّوْرِيضَ في الرَّجُلِ هو إِخْرَاجُ الغائطِ و النَّجْوِ بمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، فيكونُ حِينَئِذٍ مُتَعَدِّياً.

و الَّذِي نَقَلَه الخَارزَنْجِيُّ فِعْلٌ لاَزِمٌ، فكَيْفَ يكونُ الوَرْضُ و التَّوْرِيضُ سَواءً.

و ثانِياً: فإِنَّه تَبِعَ هُنَا الجَوْهَرِيَّ في إِيرادِه بالضَّادِ تَقْلِيداً للَّيْثِ غير مُنَبِّهٍ عليه، و قد سَبَقَ له في الصّادِ تَوْهِيمُ الجَوْهَرِيِّ، حيثُ ذَكَرَه في الضادِ؛ و صوابُه بالصّاد المُهْمَلَةِ، على ما حَقَّقَه الأَزْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ.

و ثالثاً: فإِنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَر أَوْرَضَ إِيراضاً ، كَوَرَّضَ تَوْرِيضاً بمعْنًى وَاحِدٍ، فكيف يُهْمِلُ شَيْئاً و يَذْكُر شَيْئاً، و هُمَا سواءٌ.

و رابِعاً: فإِنَّ قَولَه: وَرَضَت الدَّجَاجَةُ، من الثُّلاثِيّ، مخالفٌ نَصَّ العَيْنِ، على ما نَقَلَه الجَمَاعة، قال اللَّيْث:

وَرَّضَتِ الدَّجاجةُ، إِذا كانَتْ مُرْخِمَةً على البَيْضِ ثمَّ قامَتْ فوَضَعَتْ بمَرَّةٍ، و كذََلِكَ التَّوْرِيضُ ، كُلِّ شَيْ‌ءٍ. و في الصّحاحِ: قامَتْ فذَرَقَتْ بمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ذَرْقاً كَثِيراً.. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هََذَا تَصْحِيفٌ، و الصّوابُ: وَرَّصَتْ، بالصَّادِ.

و قال أَبو العَبّاسِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: أَوْرَصَ، و وَرَّصَ، إِذا رَمَى بغائِطِه.

و قال المُنْذِرِيُّ عن ثعْلَبٍ عن سَلَمَة عن الفَرّاءِ قال:

وَرَصَ‌ [٢] الشَّيْخُ، بالصّادِ المُهْمَلَة، إِذا اسْتَرْخَى حِتَارُ خَوْرانِه فأَبْدَى.

و قال: فأَمَّا التَّوْرِيضُ بالضّادِ المُعْجَمَةِ [٣] فله مَعْنًى آخَرُ غيرُ ما ذَكَرَه اللَّيْثُ: قال ثَعْلَبٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: و هو أَنْ يَرْتادَ الأَرْضَ، و يَطْلُبَ الكَلا . قال عَدِيُّ بنُ زَيْدِ بن مالكِ بنِ عَدِيِّ بنِ الرِّقاعِ يَصفُ رَوْضةً:

حَسِبَ الرَّائِدُ المُوَرِّضُ أَنْ قدْ # ذَرَّ منها بكُلِّ نَبْ‌ءٍ صِوَارُ

أَي مِسْك. و ذَرَّ [٤] ، أَي تَفَرَّقَ، و النَّبْ‌ءُ: ما نَبَا من الأَرضِ.

و التَّوْرِيضُ : تَبْيِيتُ الصَّوْمِ‌ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، أَيْ بالنِّيَّةِ ، يُقَال: نَوَيْتُ الصَّوْمَ، و أَرَّضْتُه ، و وَرَّضْتُهُ ، و رَمَّضْتُه، و خَمَّرْتُه، و بَيَّتُّه، و رَسَّسْتُه، بمَعْنًى وَاحِدٍ، و منه ١٦- الحديثُ :

«لاَ صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُوَرِّضْهُ [٥] مِنَ اللَّيْلِ» . ، أَي لم يَنْوِ، قال الأَزْهَرِيُّ: و أَحْسَبُ الأَصْلَ فيه مَهْمُوزاً، ثمَ قُلِبت الهَمْزَةُ وَاواً.

وضض [وضض‌]:

الوَضُّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحبُ اللِّسَانِ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو الاضْطِرَارُ ، هََكذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

قلتُ: و أَصْلُه الأَضُّ، و قد سَبَقَ عن اللَّيْثِ: الأَضُّ:

[١] و هي رواية جمهرة أشعار العرب.

[٢] في اللسان: «ورّض.. بالضاد» و الأصل كالتكملة.

[٣] الذي في اللسان نصاً التوريص، بالصاد.

[٤] في اللسان، في البيت و في الشرح هنا: درّ.

[٥] في اللسان و النهاية: «لم يورض» قال في النهاية: و الأصل الهمز و قد تقدم.