و نَفْطَةُ ، بالفَتْحِ‌ [١] : د، بإِفْرِيقِيَّةِ، أَهْلُها إِباضِيَّةٌ مُتَمَرِّدُون، بَيْنَهُ و بَيْنَ تَوْزرَ مَرْحَلَةٌ، و إِلى قَفُصَةَ مَرْحَلَتانِ. و منهُ أَبُو القاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمََنِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّفْطِيُّ يُعْرَفُ بابْنِ الصّائغِ، سَمِعَ الحافِظ أَبا عَلِيّ الصُّوفِيِ‌ [٢] و رَحَلَ إِلى العِرَاقِ، فدَخَلَ دِمَشْقَ و أَجَاز الحَافِظَ أَبَا القاسِمِ بنَ عَساكِرَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلى بَلَدِهِ.

و النُّفَطَةُ ، كهُمَزَةٍ: مَنْ يَغْضَبُ سَرِيعاً ، و يَحْمَرُّ وَجْهُهُ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و التَّنافِيطُ : أَنْ يَنْزِعَ شَعرَ الجِلْدِ فيُلْقِيَهُ فِي النّارِ لِيُؤْكَلَ، يُفْعَل ذََلِكَ في الجَدْبِ‌ و شِدَّةِ الدَّهْرِ و عَجَفِ المالِ، قاله يُونُس.

و قال الفَرّاءُ: أَنْفَطَتِ العَنْزُ ببَوْلِها ، أَيْ‌ رَمَتْ‌ ، قال:

و النّاسُ يَقُولُونَ: أَنْفَصَت، بالصَّادِ.

و القِدْرُ تَنافَطُ ، أَيْ‌ تَرْمِي بالزَّبَدِ، لُغَةٌ في تَنافَتُ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عَليْه:

النَّفّاطَةُ ، بالتَّشْدِيدِ: جَماعةُ الرُّمَاةِ بالنِّفْط . و يُقالُ: خَرَجَ النَّفّاطُونَ و مَعَهُمُ النَّفّاطة [٣] ، و تَنَفَّطَتْ يَدُهُ من العَمَلِ كنَفِطَتْ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و النَّفَطَانُ ، مُحَرَّكَةً: شَبِيهٌ بالسُّعَالِ، و النَّفْخُ عِنْد الغَضَبِ. و كَذََلِكَ النَّفَتَانُ، و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ.

و رَغْوَةٌ نَافِطَةٌ : ذاتُ نَفّاطَاتٍ ، و أَنْشَد أَبُو زَيْدٍ.

و حَلَبٌ فيه رُغاً نَوَافِطُ

و من أَمْثَالِهِمْ: «لا يَنْفِطُ فِيهِ عَنَاقٌ» ، أَيْ لا يُؤْخَذُ لِهََذَا القَتِيلِ بثَأْرٍ.

و نِفْطَوَيْهِ : لَقَبُ أَبِي مُحَمَّدٍ النَّحْوِيُّ المَشْهُور، أَخَذَ عن ثَعْلَبٍ.

و مَنْفطةُ : قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ أَسْيُوطَ بالصَّعِيدِ.

نقط [نقط]:

نَقَطَ الحَرْفَ‌ يَنْقُطُهُ نَقْطاً ، و نَقَّطَهُ تَنْقِيطاً :

أَعْجَمَهُ‌ ، فهُوَ نَقّاطٌ .

و الاسْمُ النُّقْطَةُ ، بالضَّمِ‌ ، و هو رَأْسُ الخَطِّ. و في الصّحاح نَقَطَ : الكِتابَ يَنْقُطُه نَقْطاً ، و نَقَّطَ المَصَاحِفَ تَنْقِيطاً فهو نقَّاطٌ ج‌ : النُّقَطُ ، كصُرَدٍ و كِتابٍ‌ ، الأَخِيرُ مِثْلُ بُرْمَةٍ و بِرَامٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ. و منه‌ قَوْلُهُمْ: في الأَرْضِ‌ نِقَاطٌ مِنَ الكَلَإِ و نُقَطٌ مِنْهُ، لِلْقِطَعِ المُتَفَرِّقَةِ مِنْهُ‌ ، و هو مَجَازٌ.

و قَدْ تَنَقَّط المَكَانُ‌ ، إِذا صَارَ كَذََلِك‌ .

و مِن المَجَازِ: تَنَقَّطَ الخَبَرَ ، أَيْ‌ أَخَذَه شَيْئاً بَعْدَ شَي‌ءٍ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ، أَوْ هُوَ تَصْحِيفُ تَبَقَّطَتْ، بالمُوَحَّدَة، كما تَقَدَّم. و وَقَعَ في الأَساسِ: تَنَقَّطْتُ [٤] الخُبْزَ: أَكَلْتُه نُقْطَةً نُقْطَةً ، أَي شَيْئاً فشَيْئاً، فإِنْ لَمْ يَكُنْ تَصْحِيفاً من الخَبَرِ، و إِلاَّ فَهُوَ مَعْنًى جَيِّدٌ صَحِيحٌ.

و النّاقِطُ ، و النَّقِيطُ : مَوْلَى المَوْلَى‌ ، و كَأَنَّ نُونَ النّاقِطِ مُبْدَلَةٌ من المِيمِ.

و نُقْطَة ، بالضَّمِّ: عَلَمٌ‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

النَّقْطَةُ ، بالفَتْحِ، فَعْلَةٌ وَاحِدَة. و يُقَالُ: نَقَّطَ ثَوْبَهُ بالزَّعْفَرَانِ و المِدَادِ تَنْقِيطاً ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ. و نَقَّطَت المَرْأَةُ وَجْهَهَا و خَدَّهَا بالسَّوادِ تَتَحَسَّنُ بِذََلِكَ.

و كِتَابٌ مَنْقُوطٌ : مَشْكُولٌ.

و يُقَالُ: أَعْطاهُ نُقْطَةً من عَسَلٍ، و هو مَجَازٌ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ: ما بَقِيَ من أَمْوَالِهِم إِلاَّ النُّقْطَةُ ، و هي قِطْعَةٌ مِنْ نَخْلٍ، و قِطْعَةٌ مِنْ زَرْعٍ هاهنا و هاهنا، و هو مَجَازٌ.

و يُقَالُ: التَّنُّومُ يَنْبُتُ نِقَاطاً : في أَماكِنَ، تَعْثُرُ عَلَى نُقْطَةٍ ثُمَّ تَقْطَعُهَا فَتَجِدُ نُقْطَةً أُخْرَى، كَما في الأَساسِ.

و النُّقْطَةُ ، بالضَّمِّ: الأَمْرُ و القَضِيَّةُ، و منه ١٧- حَدِيثُ عائِشَةَ تَصِفُ أَباها رَضِيَ اللََّه عَنْهُمَا : «فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ إِلاَّ طارَ أَبِي بحَظِّهَا» . هََكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ، و ضَبَطَهُ الهَرَوِيُّ بالمُوَحَّدَةِ. و قَد سَبَقَ، و رَجَّحَ بَعْضُ المُتَأَخِّرِينَ الرّوَايَةَ الأُولَى-و هي النُّونُ-بقَوْلِهِ: يُقَالُ عِنْدَ المُبَالَغَة، في

[١] قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون... مدينة بأفريقية.

[٢] في معجم البلدان أبا علي الحسين بن محمد الصدفي.

[٣] في الأساسي: «و بأيديهم النفاطات» بدل «و معهم النفاطة» .

[٤] عن الأساسي و بالأصل «تنطقت» .