و مِيطانٌ ، كمِيزانٍ‌ ، و ضَبَطَهُ ياقُوت بالفَتْح: من جِبَالِ المَدِينَة ، على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ و السَّلامِ، مُقَابِل الشُّورانِ، به بِئْرُ ماءٍ يُقَالُ لها: ضَفَّةُ [١] ، و لَيْسَ بِهِ شَيْ‌ءٌ من النَّبَاتِ، و هو في بِلادِ بَنِي مُزَيْنَةَ و سُلَيْمٍ. ١٦- و في حَدِيثِ بَنِي قُرَيْظَةَ و النَّضِيرِ :

و قَدْ كانُوا بِبَلْدَتِهم ثِقَالاً # كَمَا ثَقُلَتْ بمِيطَانَ الصُّخُورُ.

و قَال مَعْنُ بنُ أَوْسٍ المُزَنِيُّ:

كَأَنْ لَمْ يَكُنْ يا أُمَّ حِقَّةَ قَبْلَ ذَا # بمِيطَانَ مُصْطافٌ لَنَا و مَرَابِعُ‌ [٢]

و أُمْيُوطُ ، بالضَّمِّ: ة، بِمِصْرَ ، من أَعْمَالِ الغَرْبِيَّةِ، و منها الزَّيْنُ أَبُو عَلِيٍّ عَبْدُ الرَّحْمََنِ بنُ الجَمَالِ أَبِي إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ العِزّ بنِ مُحَمّدِ بنِ البَهاءِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمََنِ بنِ الجَمَالِ أَبي إسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ يَحْيَى بنِ أَبِي المَجْدِ أَحْمَدَ اللَّخْمِيِّ الأُمْيُوطِيُّ ، ثُمَّ المَكّيُّ الشافِعِيُّ، وُلِدَ سنة ٧٧٨ و سَمِعَ عَلَى أَبِيهِ و النشاوري و الزَّيْنِ المَرَاغِيِّ و ابنِ الجَزَرِيِّ، و دَخَلَ مِصْرَ، فسَمِعَ على الزَّيْنِ العِرَاقيِّ في سنة ٧٩٤ و البُلْقَيْنِيِّ و ابنِ المُلَقِّنِ و الكَمَالِ الدمِيرِيّ، و قَدِمَ مِصْرَ ثانِياً في سنة ٨٥٢ فحدَّث و سَمِعَ منه السَّخَاوِيَّ و غَيْرُه، مات سنة ٨٦٧.

*و ممّا يُسْتدرك عليه:

المَيْطُ : الدَّفْع و الزَّجْر، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و مَاطَ الشَّيْ‌ءُ: ذَهَبَ. و مَاطَ بِهِ: ذَهَبَ به، و أَماطَهُ :

أَذْهَبَهُ.

و قيل: الهِيَاطُ: الاجْتِمَاع. و المِيَاطُ : المُبَاعَدَةُ. و قِيلَ:

الهِيَاطُ: اجْتِماع النّاس للصُّلْحِ. و المِيَاطُ : التَّفَرُق عَنْ ذََلِكَ، و قِيلَ: الهِيَاطُ: الصِّياحُ و الجَلَبَةُ و الصَّخَبُ.

و المِيَاطُ : التُنَحِّي. و قِيلَ: الهِيَاطُ و المِيَاطُ : قَوْلُهَم‌ [٣] : و لا و اللََّهِ، و بَلَى و اللََّهِ.

و المَيْطُ : المَيْلُ، ١٧- و في حَدِيثِ أَبي عُثْمانَ النَّهْدِيِّ : «لَوْ كان عُمَرُ مِيزَاناً ما كانَ فِيهِ مَيْطُ شَعرَةٍ» . أَيْ مَيْلُ شَعرَةٍ.

و المَيْطُ : الاخْتِلاطُ، تَفَرّدَ فيه ابنُ فارِسٍ.

و ماطَ ، و مادَ، و حادَ بِمَعْنًى.

و قال: مَيَّطَ بَيْنَهُما تَمْيِيطاً ، أَي ميَّلَ.

و اسْتَماطَ : ساعَد. قال العُكْلِيّ:

سأَثْمَأُ إِنْ زَنَأْتِ إِلَيَّ فارْقَيْ # ببِرْطِيلٍ قَتَالَكِ و اسْتَمِيطِي

فصل النون‌

مع الطاءِ

نأط [نأط]:

نَأَطَ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و قال ابْنُ بُزُرْجَ، و ابنُ عَبّادٍ: هُوَ كنَحَطَ زِنَةً و مَعْنًى‌ .

و النَّئِيطُ : النَّحِيطُ . يُقَال: نَأَط بالحِمْلِ نَأْطاً و نَئِيطاً ، إِذا زَفَرَ بِهِ. و تَنَأَّطَ : مِثْلُ تَنَحَّطَ.

نبط [نبط]:

نَبَطَ الماءُ يَنْبِط و يَنْبُطُ ، مِنْ حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ، نَبْطاً و نُبُوطاً ، كقُعُودٍ، و ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ البابَيْن، و اقْتَصَرَ في المَصَادِرِ عَلَى الأَخِيرِ: نَبَعَ‌ .

و نَبَطَ البِئْرَ يَنْبِطُهَا نَبْطاً : اسْتَخْرَجَ ماءَهَا ، كأَنْبَطَهَا، كما سَيَأْتِي قَرِيباً.

و نَبْطٌ : وَادٍ بِعَيْنِه. و هو شِعْبٌ من شِعَابِ هُذَيْلٍ، بِنَاحِيَةِ المَدِينَةِ قُرْبَ حَوْراءَ الَّتِي بِها مَعْدِنُ البِرَامِ‌ . قال الهُذَلِيُّ- و هُوَ ساعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:

أَضَرَّ به ضَاحٍ فنَبْطَا أُسالَةٍ # فَمَرٌّ فَأَعلَى حَوْزِهَا فَخُصُورُها

ضَاحٍ، و مَرٌّ، و نَبْطٌ : مَوَاضِعُ.

و النَّبْطَاءُ : ة لعَبْدِ القَيْسِ‌ . و في التَّكْمِلَةِ، نَبْطَاءُ : قَرْيَةٌ بالبَحْرَيْن‌ لبَنِي مُحارِبٍ.

قُلْتُ: و هُمْ بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ القَيْسِ أَيْضاً، فالقَوْلانِ وَاحِدٌ.

و قال أَبُو زِيَادٍ: نَبْطَاءُ : هَضْبَةٌ طَوِيلَةٌ عَرِيضَةٌ لبَنِي نُمَيْرٍ بالشُّرَيْفِ مِنْ أَرْضِ نَجْدٍ ، نَقَلَهُ ياقُوتُ في المُعْجَمِ.

و إِنْبِطُ كإِثْمِدٍ ، و رَوَاه الخَالِعُ: أَنْبَطُ ، بوَزْنِ أَحْمَدَ، كما في المُعْجَمِ‌ ع، بِبِلادِ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ . قال ابْنُ فَسْوَةَ- و اسْمُه أُدَيْهِمُ بنُ مِرْدَاسٍ أَخُو عُتَيْبَةَ:

[١] عن معجم البلدان و بالأصل «ضبعة» .

[٢] عن معجم البلدان و بالأصل «و مراتع» .

[٣] عن التكملة و بالأصل «قولها» .