و مَرْيُوط : كُورةُ [١] من كُوَرِ الإِسكَنْدَرِيَّةِ، أَهْلُهَا أَطْوَلُ النّاسِ أَعْمَاراً. هََذا مَحَلُّ ذِكُرِه، و كذََلِك في التَّكْمِلَة. و قد وَهَمَ المُصَنِّف حَيْثُ ذَكَرَه في «ر ب ط» تقليداً للعُبَابِ.

و منهَا عَبْدُ النَّصِيرِ بنُ عَلِيِّ بنِ يَحْيَى أَبُو مُحَمَّدٍ المَرْيُوطيُّ ، أَحَدُ شُيوخِ القُرَّاءِ بالإِسكَنْدَرِيّة، توفِّي بها بعد الثَّمَانِينَ و سِتِّمائة.

و رِيَاطٌ ككِتابٍ: من الأَعْلامِ، قال:

صُبَّ على آلِ أَبي رِيَاطِ # ذُؤَالَةٌ كالأَقْدُحِ المِرَاطِ

و مِنَ المَجازِ: خَرَجَ مُشْتَمِلاً بِرَيْطَةِ الظَّلْمَاءِ، و هو يَجُرُّ رِيَاطَ الحَمْدِ.

و الرِّيَاطُ : شِبْهُ السَّرَابِ بِالفَلاةِ، و به فَسَّرَ السُّكَّرِيُّ قولَ الْمُتَنَخِّلِ:

كَأَنَّ عَلَى صَحَاصِحِهِ رِيَاطاً # مُنَشَّرَةً نُزِعْنَ من الخِيَاطِ

و حُرَيْبُ بنُ رَيْطَةَ له شِعرٌ يَدُلُّ على إِسلامِه، و قد عُدَّ من الصَّحابَةِ.

فصل الزاي‌

مع الطاءِ

زأط [زأط]:

زَأَطَ ، كَمَنَعَ، زِئاطاً ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحبُ اللِّسَان، و الصّاغانِيُّ في التكملة، و أَوْرَدَهُ في العُبَاب عن ابْنِ عَبّادٍ، قال: إِذا أَكْثَرَ مِنَ اللَّغَطِ و أَعْلاَهُ‌ .

و أَوْرَدَ صاحِبُ اللّسَان ما ذكَره المُصَنِّفُ هنا في «زيط» كما سَيَأْتِي. قال ابنُ عَبَّاد: الزِّئاط : [اللَّغَطُ] [٢] العالِي، و قد يُتْرَكُ هَمْزُه.

أَو الزِّئاطُ : الجُلْجُلُ‌ . قلتُ: و بهِمَا فُسِّرَ قولُ المُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ:

كَأَنَّ وَغَى الخَمُوشِ بجَانِبَيْها # وَغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِي زِئَاطِ

و سَيَأْتِي الكَلاَمُ عليه في «ز ي ط» قَرِيباً.

زبط [زبط]:

زَبَطَ البَطُّ يَزْبِطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: زَبْطاً ، بالفَتْحِ، و و قال الفَرّاءُ زَبِيطاً ، إِذا صَاحَ‌ .

و الزَّبَطانَةُ ، مثلُ‌ السَّبَطانَة ، مُحَرَّكَةً فيهما: مَجْرًى طَوِيلٌ مَثْقُوبٌ يُرْمَى فيه بالبُنْدُقِ و بالحُسْبَانِ‌ [٣] نَفْخاً، و سَيَأْتِي في «س ب ط» كما في العُبَابِ. قلتُ: و هو المَشْهُورُ الآن:

بزَرْبَطَانَة .

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الزَّبَاطَةُ ، بالفَتْح: البَطَّةُ، حكاه ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خَالَوَيْهِ، أَو هي بالتَّشْدِيدِ.

و أَبُو زَبَطٍ ، محرَّكَةً: مِنْ كُناهُمْ، و قد زُرْتُ بالصَّعِيدِ رَجُلاً يُسَمَّى مُحَمَّداً، و يُكْنَى أَبا زَبَطٍ ، و له كَرَامَاتٌ، و دُفِنَ بالكِلْح.

زحلط [زحلط]:

الزُّحْلُوطُ ، بالضَّمِ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو الخَسِيسُ‌ من سَفِلَةِ النّاسِ، و قد صَحَّفَهُ ابنُ عبَّادٍ فذَكَرَه بالخَاءِ، كما سَيَأْتِي للمُصَنِّفِ قَرِيباً.

زخرط [زخرط]:

الزِّخْرِطُ ، بالكَسْرِ: مُخَاطُ الإِبِلِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الفَرّاءِ، قال: و كذََلِكَ مُخَاطُ الشّاةِ و النَّعْجَةِ و لُعَابُهُمَا [٤] ، و قال ابنُ عَبّادٍ كالزِّخْرِيطِ ، و هو مِنَ الإِبِلِ و البَقَرِ و الشّاءِ: ما سالَ مِنْ أُنُوفِها.

و جَمَلٌ زُخْرُوطٌ مُسِنٌّ هَرِمٌ‌ ، عن ابن دريد، و نَقَلَهُ ابن بَرِّيّ أَيضاً.

و الزِّخْرِيطُ : نَباتٌ‌ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، كالزِّخْرِطِ ، بغيرِ ياءٍ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ أَيْضاً: الزِّخْرِط : النَّاقَةُ الهَرِمَةُ.

زخلط [زخلط]:

الزُّخْلُوطُ ، بالضَّمِ‌ ، أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، و قالَ ابْنُ عَبّادٍ: هو الرَّجُلُ الخَسِيسُ‌ من السَّفِلَةِ، هََكَذا ذَكَرَه في الخَاءِ المُعْجَمَة، أَو الصّوابُ بالحَاءِ ، كما تَقَدَّمَ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، و نَبّه عليه الصّاغَانِيُّ.

[١] في معجم البلدان: قرية من قرى...

[٢] زيادة عن المطبوعة الكويتية.

[٣] الحسبان: سهام صغار يرمي بها الرجل في جوف قصبة.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «و لعابها» و مثلها في اللسان.