نَخَط إِلَيْهِم‌ ، أَيْ‌ طَرَأَ عَلَيْهِم‌ . و يُقَالُ: نَعَرَ إِلَيْنَا، و نَخَطَ عَلَيْنَا، و مِنْ أَيْن نَعَرْتَ و نَخَطْتَ ، أَيْ مِنْ أَيْنَ طَرَأْتَ عَلَيْنَا.

و نَخَطَ المُخَاطَ مِنْ أَنْفِهِ: رَمَاهُ‌ ، مِثْلُ مَخَطَهُ، كانْتَخَطَهُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. و أَنْشَدَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ:

و أَجْمَالِ مَيٍّ إِذْ يُقَرَّبْنَ بَعْدَ ما # نَخَطْنَ بذِبَّانِ المَصِيفِ الأَزارِقِ‌

قُلْتُ: و يُرْوَى: «وُخِطْنَ» ، أَي لُدِغْنَ فيَقْطُرُ الدَّمُ. قال الصّاغَانِيُّ: و هََذِه هِيَ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحيةُ، و المُعَوَّلُ عَلَيْها.

و نَخَطَ به نَخِيطاً : سَمَّع بِه و شَتَمَه‌ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

و نَخَطَ عَلَيَّ: بَذَخَ و تَكَبَّر ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً.

و النُّخْطُ ، بالضَّمِّ: النَّاسُ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هُوَ قَوْلُ ابْنِ دُرَيْدٍ و يُفْتَحُ‌ ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ. يُقَالُ: ما أَدْرِي أَيُّ النُّخْطِ هُوَ ؟، أَيْ أَيُّ النّاسِ، و رَوَاه ابنُ الأَعْرَابِيِّ بالفَتْح، و لَمْ يُفَسِّرْه، ورَدَّ ذََلِكَ ثَعْلَبٌ فقاَلَ: إِنَّمَا هُوَ بالضَّمِّ.

و النُّخْطُ ، بالضَّمِّ: النُّخَاعُ‌ ، و هو الخَيْطُ الَّذِي في القَفَا.

و النُّخْطُ : السُّخْدُ، و هُوَ: المَاءُ الَّذِي في المَشِيمَةِ، فإِذا اصْفَرَّ فصَفَقٌ‌ [١] و صَفَرٌ و صُفَارٌ، و قد ذُكِرَ في «ص ف ر» .

و النُّخُطُ ، بضَمَّتَيْن، لا كَرُكَّع، كَما تَوَهَّمَ الأَزْهَرِيُ‌ :

الَّلاعِبُون بالرِّمَاحِ شَجاعَةً و بَطَالَةً ، عن ابن الأَعْرَابِيَّ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ هََكَذَا في التكملة، و الَّذِي ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ في تَرْكِيب «م خ ط» . رَادًّا به على اللَّيْثِ في قَوْلِ رُؤبَةَ:

و أَنَّ أَدْواءَ الرِّجَالِ المُخَّطِ [٢]

قال: و الَّذِي رَأَيْتُه في شِعْر رُؤْبَةَ:

و أَنَّ أَدْواءَ الرِّجَالِ النُّخَّط

بالنون، و لا أَعرِف المُخَّط بالمِيمِ على ما فَسَّره اللَّيْث، ثم قَال: و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: النُّخَّطُ : الّلاعِبُون بالرِّماح شَجاعةً، كأَنَّهُ أَراد الطَّعَّانِين في الرِّجال. هََذا كَلامُ الأَزْهَرِيِّ. قال الصّاغَانِيُّ: أَمَّا اللَّيْثُ فقد حَرَّفَ الرِّوَايَة.

و أَمَّا الأَزْهَرِيُّ فقد أَرْسلَ الكَلامَ على عَوَاهِنه، و عَدَل عن سواءِ الثُّغْرَةِ، و الرِّوَايَةُ «النُّحَّطُ» بالنونِ و الحَاءِ المُهْمَلَةِ لا غَيْرُ، من النَّحِيطِ، و هو الزَّفِيرُ من الحَسَدِ. و قولُه حِكَايَةً عنَ ابنِ الأَعْرَابِيِّ: النُّخَّط ، الَّلاعِبُونَ بالرِّمَاح. الصَّوابُ النُّخُطُ ، «بضمتين» ، كما ذَكَرْتُ، و كما ذَكَرَ هُوَ أَيْضاً في هََذا التَّرْكِيب‌ [٣] .

و من المَجَازِ: انْتَخَطَهُ ، أَيْ‌ أَشْبَهَهُ‌ ، كامْتَخَطَهُ، قاله ابنُ عَبّادٍ. و قال ابنُ فارِسٍ: أَي رَمَى به من أَنْفِه، مثْلَ نَخَطَهُ ، قال: و كَأَنَّ هََذا من الإِبْدَالِ، و الأَصْلُ المِيم. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

نخرط [نخرط]:

النِّخْرِطُ ، بالكَسْرِ، أَهْمَلَه الجَمَاعَة [٤] . و قال ابنُ دُرَيد: هو نَبْتٌ، و ليس بِثَبَت.

نسط [نسط]:

النَّسْطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو كالمَسْطِ ، بالمِيمِ، في المَعَانِي الثَّلاثَةِ الأُولَى‌ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُها. و عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: النُّسُطُ ، كعُنُقٍ: الَّذِينَ يَسْتَخْرِجُون أَوْلادَهَا ، أَي النُّوق‌ إِذا تَعَسَّرَ وِلادُهَا . قال الأَزْهَرِيُّ: و النُّون فيه مُبْدَلَةٌ من المِيمِ، و هُو مِثْلُ المُسُطِ.

نشط [نشط]:

نَشِطَ ، كسَمِع، نَشَاطاً ، بالفَتْحِ، فَهُوَ نَاشِطٌ

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: فصُفُقٌ و صُفُرٌ.

[٢] بعده في الهذيب «مخط» .

مكانها من شامتٍ و غُبَّط.

[٣] ضبطت في التهذيب، بالقلم، في مادة «نخط» بضمتين و نبه محققة إلى ما ذكره القاموس حول ضبطه للقطة كرُكّع في مادة مخط.

[٤] وردت في اللسان، نقلا عن ابن دريد موافقاً لما في الأصل.