و مَطْمَطَ الرَّجُلُ، إِذا تَوَانَى في خَطِّهِ أَوْ كَلامهِ‌ . نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ. و قَال ابنُ دُرَيْدٍ: مَطْمَطَ في كَلامِه إِذا مَدَّهُ و طَوَّلَهُ.

و تَمَطْمَطَ الماءُ : إِذا خَثُرَ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. و في نَصِّ الأَصْمَعِيِّ: تَمَطْمَطَ الماءُ: إِذا تَلَزَّجَ و امْتَدَّ.

وصلاً مُطَاطٌ ، ككِتَابٍ و غُرَابٍ، و مُطَائطُ ، بالضَّمِ‌ ، أَي مُمْتَدٌّ ، و أَنشد ثَعْلَبٌ:

أَعْدَدْتُ لِلْحَوْضِ إِذا ما نَضَبَا # بَكْرَةَ شِيزَى، و مُطَاطاً سَلْهَبَا

يجوز أَن يُعنَى بها صَلاَ [١] البَعِير، و أَن يُعْنَى بِهَا البَعِيرُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

المَطُّ : سَعَةُ الخَطْوِ، و قَدْ مَطَّ يَمُطُّ ، و مَطَّ خَطَّهُ و خَطْوَةُ:

مَدَّهُ و وَسَّعَهُ.

و المَطَائِطُ : مَوَاضِعُ حَفْرِ [٢] قَوَائمِ الدَّوابِّ في الأَرْضِ، تَجْتَمِعُ فِيها الرِّداغُ، قاله اللَّيْثُ، و أَنشد:

فَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ نُطْفَةٌ في مَطِيطَةٍ # من الأَرْضِ فاسْتَقْصَيْنَها [٣] بالجَحافِل‌

و قال ابنُ الأَعْرَابِيِ‌ّ: المُطُطُ ، بِضَمَّتَيْن: الطُّوَالُ مِن جَمِيعِ الحَيَوَانِ.

و المِطْمَاطُ ، بالكَسْرِ: مَوْضِعٌ بالمَغْرِبِ، إِلَيْه نُسِبَ الإِمَامُ الفَقِيهُ أَبُو عَبْدِ اللََّه مُحَمّدُ بنُ أَبِي القاسِمِ المِطْماطِيُّ ، مِمَّنْ أَخَذَ عنه الإِمَامُ أَبو عُثْمَانَ الجَزَارِيُّ، عُرِفَ بقَدورَةَ.

معط [معط]:

مَعْطَهُ ، كمَنْعَه‌ ، يَمْعَطُه مَعْطاً : مَدَّهُ‌ ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ، لُغَةٌ في مَغَطَ، بالغَيْنِ. و منه: مَعَطَ السَّيْفَ‌ من قِرابِه، إِذا سَلَّهُ‌ و مَدَّهُ، كامْتَعَطَهُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. و منه أَيْضاً: مَعَطَ في القَوْسِ‌ ، إِذا نَزَعَ و أَغْرَقَ‌ . ١٦- و في حَدِيثِ أَبِي اسْحَاقَ : «إِنَّ وَهْرِزَ [٤] وَتَّرَ قَوْسَه، ثُمَّ مَعَطَ فِيهَا، حَتَّى إِذا مَلأَهَا أَرْسَلَ نُشَّابَتَهُ، فأَصَابَتْ مَسْرُوقَ ابنَ أَبْرَهَةَ» . أَيْ مَدَّ يَدَيْهِ بِهَا.

و المَعْطُ : ضَرْبٌ من النِّكَاح. يُقَالُ: مَعَطَ المَرْأَةَ ، أَيْ جَامَعَها ، قاله اللَّيْثُ.

و مَعَطَت النَّاقَةُ بِوَلَدِهَا: رَمَتْ‌ بِهِ، نقله الصّاغَانِيُّ.

و مَعَطَ الشَّعَر مِنْ رأْسِ الشّاةِ مَعْطاً : نَتَفَهُ‌ ، نقله اللَّيْثُ.

و مَعَطَ بهَا: حَبَقَ‌ .

و مَعَطَهُ بحَقِّه: مَطَلَ‌ .

و أَبو مُعْطَةَ ، بالضَّمِّ: الذِّئْبُ‌ ، لِتَمَعُّطِ شَعرِهِ، عَلَمٌ مَعْرِفَةٌ، و إِنْ لم يَخُصَّ الوَاحِدَ مِنْ جِنْسِهِ، و كَذََلِكَ أُسَامَةُ، و ذُؤَالَةُ، و ثُعَالَةُ، و أَبُو جَعْدَةَ.

و أَبُو مُعَيْطٍ ، كزُبَيْرٍ ، اسْمُهُ‌ أَبَانُ‌ بنُ أَبِي عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ بنِ عَبْدٍ شَمْسِ بنِ عَبْدِ مَنافٍ القُرَشِيُّ الأُمَوِيُّ أَخُو مُسَافِرٍ و أَبِي وَجْزَةَ، و هو وَالِدُ عُقَبَةَ ، وَ بنُوهُ الوَلِيدُ، و عُمَارَةُ، و خالِدٌ إِخْوَةُ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ لأُمِّهِ.

و مُعَيْطٌ : اسمٌ‌ .

و مُعَيْطٌ : ع، أَوْ هو كأَمِيرٍ ، الأَوّلُ ضَبْطُ الأَرْزَنِيِّ بخَطّهِ في الجَمْهَرَةِ، و الثَّانِي وُجِدَ بِخَطِّ أَبِي سَهْلٍ الهَرَوِيِّ فيها.

قال الصّاغَانِيّ: و أَنا أَخْشَى أَنْ يَكُونَا تَصْحِيفَيْ مَعْيَطٍ [٥] ، كمَقْعَدٍ، و قد تَقَدَّمَ.

و مُعَيْط : أَبُو خيٍ‌ من قُرَيْشٍ، منهم المُعَيْطِيُّ أَحَدُ أَئمَّةِ المالِكِيَّةِ.

وَ معِطَ الذِّئْبُ، كفَرِحَ: خُبُثَ، أَوْ قَلَّ شَعرُه‌ ، و لا يُقَالُ، مَعِطَ شَعرُهُ، قاله اللَّيْثُ، فهو أَمْعَطُ بَيِّنُ المَعَطِ ، و مَعِطٌ ، ككَتِفٍ.

و في الصّحاحِ: الذِّئْبُ الأَمْعَطُ : الَّذِي قَدْ تَساقَطَ شَعرُهُ، و قد تَقَدَّمَ في «م ر ط» أَنَّه تَساقَطَ شَعرُهُ و زادَ خُبْثُه.

و تَمَعَّطَ الرَّجُلُ‌ و امَّعَطَ ، كافْتَعَلَ‌ ، أَصْلُه امْتَعَطَ ، و في الصّحاحِ: انْمَعَطَ [٦] كانْفَعَلَ، أَي‌ تَمَرَّط و سَقَطَ عَلَى الأَرْضِ‌ مِنْ داءٍ يَعْرِضُ لَهُ‌ .

و تَمَعَّطَتْ أَوْبارُه‌ ، أَي‌ تَطايَرَتْ‌ و تَفَرَّقَتْ.

[١] عن اللسان و بالأصل «أصلاً» .

[٢] ضبطت عن التهذيب و اللسان، كلاهما بالقلم.

[٣] في التهذيب: «فاستصفيتها» و في اللسان: «فاستصيفنها» .

[٤] في النهاية و اللسان: إن فلاناً.

[٥] قيده ياقوت بالفتح ثم السكون و فتح الياء... و لا يُحمل على فَقِيل فإنه مثال لم يأت.

[٦] في الصحاح: امَّعطَ و هو انفعل.