مكتوبٌ في سائِرِ الأُصُولِ بِالحُمرَةِ، على أَنَّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيِّ، و ليس كذََلِك، فإِنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَرَ في آخِرِ تَرْكِيبِ «شحط» ما نَصُّه: و الشُّمْحُوط : الطَّوِيلُ، و المِيمُ زائِدَةٌ. و أَمَّا الصّاغَانِيُّ فإِنَّهُ ذَكَره في المَحَلَّيْنِ، و نَبَّه على زِيَادَة المِيمِ عن بعضٍ، فالصَّوَابُ إِذَنْ كِتَابَتُه بالسوَادِ، فتأَمَّلْ.

شمرط [شمرط]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

في العُبَابِ: شَمْرَطَ الشَّعْرُ: قَلَّ و خَفَّ، أَهْمَلَهُ الجَمَاعَة، و نَقَلَه ابن القَطَّاع.

شمشط [شمشط]:

شَمْشَاطٌ كخَزْعَالٍ‌ [١] ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال ياقَوت و الصّاغَانِيُّ: هو: د ، من بِلادِ رَبِيعَةَ قَرِيبٌ من دِيَار بَكْرٍ، و يُقَال: هوو «قاليِ قَلاَ» من الحَدِّ الرّابعِ من حُدُودِ إِرْمِينِيَةَ، و ضَبَطَه الحَافِظُ في التَّبْصِير بكَسْرِ الأَوّل قال: و منه أَبُو الربِيعِ مُحَمَّدُ بنُ زِيَادٍ الشَّمْشَاطِيُّ المُحَدِّثُ‌ رَوَى عنه منْصُورُ بنُ عَمّارٍ، و طائفةٌ من أَهْلِ شَمْشَاطٍ .

شمط [شمط]:

الشَّمَطُ ، مُحَرَّكَةً: بيَاض‌ شَعرِ الرَّأْسِ يُخَالِطُ سَوَادَه‌ ، كذا في الصّحاحِ، و في المُحْكَمِ: الشَّمَطُ في الشَّعرِ: اخْتِلافُه بلَوْنَيْنِ من سَوَادٍ و بَياضٍ.

شَمِطَ الرَّجلُ‌ كفَرِحَ‌ يَشْمَطُ شَمَطاً و أَشْمَطَ ، كأَكْرَمَ، و اشْمَطَّ اشْمِطَاطاً ، قال الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ:

قد عَرفَتْنِي سَرْحَتِي و أَطَّتِ # و قد شَمِطْتُ بَعْدَها و اشْمَطَّتِ

و تَقَدَّمَ في «أَ ط ط» أَنَّ الرَّجَزَ للرّاهِبِ المُحَارِبيِّ. و قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ:

و ما أَنْتَ الغَدَاةَ و ذِكْرُ سَلْمَى # و أَمْسَى الرَّأْسُ مِنْكَ إِلى اشْمِطاطِ [٢]

و اشْمَاطَّ [٣] ، كاطْمَأَنَ‌ اشْمِئْطاطاً .

فهو أَشْمَطُ ، من‌ قَوْم‌ شُمْطٍ ، و شُمْطانٍ ، بضَمِّهما، مثلُ:

أَسْوَدَ و سُودٍ و سُودَانٍ، و أَعْوَرَ و عُورٍ و عُورَانٍ.

قال الجَوْهَرِيُّ: و المَرْأَةُ شَمْطَاءُ .

قلتُ: و منه قولُ عَمْرِو بنِ كُلْثُومٍ.

و لا شَمْطاءُ لم يَتْرُكْ شَقَاهَا # لَهَا من تِسْعَةٍ إِلاّ جَنِينَا [٤]

و قال اللَّيْثُ: الشَّمَطُ في الرَّجُلِ: شَيْبُ اللَّحْيَةِ، و في المَرْأَةِ شَيْب الرَّأْسِ، لا يقَالُ للمَرْأَةِ: شَيْباءُ، و لََكِن شَمْطاءُ .

و شَمَطَه ، أَي الشَّيْ‌ءَ يَشْمِطُه شَمْطاً ، من حَدِّ ضَرَب:

خَلَطَه، كأَشْمَطَه ، و هََذِه عن أَبِي زَيْدٍ قال: و من كَلاَمِهِم:

أَشْمِطْ عَمَلَك بصَدَقَة، أَي اخْلِطْهُ، فهو شَمِيطٌ و مَشْمُوطٌ ، و كُلُّ لَوْنَيْن اخْتَلَطا فَهُما شَمِيطٌ . و كان أَبُو عَمْرِو بنُ العَلاءِ يَقُول لأَصْحابِه: « اشْمِطُوا » ، أَي خُذُوا مَرّةً في قُرآنٍ، وَ مَرَّةً في حَدِيثٍ و مَرَّةً في غَرِيبٍ، و مَرَّةً في شِعْرٍ، و مَرَّةً في لُغَةٍ، أَي خُوضُوا، و هو مَجَازٌ.

و شَمَطَ الإِنَاءَ: مَلأَه‌ ، و كذََلِك شَحَطَهُ، عن أَبِي عَمْرٍو.

و من المَجَازِ: شَمَطَت النَّخْلَةُ إِذا انْتَثَرَ بُسْرُهَا ، عن أَبي عَمْرٍو، قال: و كذََلِك‌ الشَّجَرُ ، إِذا انْتَثَرَ وَرَقُه‌ ، يَشْمِطُ .

و من المَجَازِ: طَلَعَ‌ الشَّمِيطُ ، أَي‌ الصُّبْحُ‌ ، لاخْتِلاَطِ لَوْنَيْه من الظُّلْمة و البَيَاضِ. و قيل: لاخْتِلاطِ بَيَاضِ النَّهَارِ بسَوَادِ اللَّيْلِ. و في الصّحاح: لاِخْتِلاطِ بَيَاضِه ببَاقِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ.

قالَ الكُمَيْتُ:

و أَطْلَعَ منه اللِّيَاحَ الشَّمِيطَ # خُدُودٌ كما سُلَّتِ الأَنْصُلُ‌

و قال البَعِيث:

و أَعْجَلَها عن حَاجَةٍ لَمْ تَفُهْ بِهَا # شَمِيطٌ يُتَلِّي‌ [٥] آخِرَ اللّيْلِ سَاطِعُ‌

و من المَجَازِ: الشَّمِيطُ : الوُلْدُ نِصْفُهُمْ ذُكُورٌ و نِصْفُهُمْ إِناثٌ‌ . كَذا في اللِّسَانِ.

[١] قيدها ياقوت بكسر أوله و سكون ثانيه و شين مثل الأولى و آخره طاء مهملة.

[٢] ديوان الهذليين ٢/١٩ و فيه و أضحى بدل و أمسى.

[٣] كذا بالأصل، و الذي في القاموس: و اشْماطّ و اشْمأَطّ كاطّمَأَنّ» .

[٤] معلقته، شرح المعلقات العشر ص ٩٨ و بالأصل لم ينزل و المثبت عن المعلقة.

[٥] عن الأساس و بالأصل «تبكي» .