أَي جَاوَزَتْ مَزَار العَاشِقِين، فعَدَّاه حَمْلاً على مَعْنَى جَاوَزَتْ، ١٦- و في الصّحاح: و في حَدِيث تَمِيمٍ الدّارِيِّ «إِنّك لشَاطِّي » أَي جائرٌ عليَّ في الحُكْمِ. قلتُ: و نَصُّ الحَدِيثِ: أَنَّ رَجُلاً كَلَّمَه في كَثْرةِ العِبَادَةِ فقال: «أَرأَيْتَ إِنْ كنتُ أَنا مُؤْمِناً ضَعِيفاً و أَنتَ مُؤْمِنٌ قَوِيٌّ أَإِنَّكَ‌ [١] لَشَاطِّي حَتّى أَحْمِلَ قُوَّتَك على ضَعْفِي فلا أَسْتَطِيعَ فأَنْبَتَّ» . قال أَبُو عُبَيْدٍ:

هو من الشَّطَطِ ، و هو الجَوْرُ في الحُكْمِ، يَقُول: إِذا كَلَّفْتَنِي مثلَ عَمَلِك و أَنْتَ قَوِيٌّ و أَنا ضَعِيفٌ فهو جَوْرٌ منكَ عليَّ.

قال الأَزْهَرِيُّ: جَعَلَ قولَه: شاطِّي بمَعْنَى ظالِمِي، و هو مُتَعَدٍّ.

و قال أَبُو زَيْدٍ، و أَبو مالِكٍ: شَطَّ فُلاَناً يَشُطُّه‌ شَطًّا و شُطُوطاً ، إِذا شَقَّ عَلَيْهِ و ظَلَمَهُ‌ ، قال الأَزْهَرِيُّ: أَراد تَمِيمٌ بقوله: « شَاطِّي » هََذا المَعْنَى الَّذِي قالَهُ أَبو زَيْدٍ.

و الشَّطُّ : شاطِئ النَّهرِ و جَانِبُه، و قال أَبُو حَنِيفَةَ: شَطُّ الوَادِي: سَنَدُه الَّذِي يَلِي بَطْنَهُ.

ج: شُطُوطٌ ، و شُطّانٌ ، بضَمِّهِمَا ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

رَكُوبُ البَحْرِ شَطًّا بَعْدَ شَطِّ

و قالَ غَيْرُهُ:

و تَصَوَّحَ الوَسْمِيُّ من شُطَّانِه # بَقْلٌ بظَاهِرِه و بَقْلُ مِتَانِهِ‌

و يُرْوى: «مِنْ شُطْآنِه» جمعُ شاطِئٍ.

و مِنَ المَجَازِ: الشَّطُّ : جَانِبُ السَّنَامِ‌ و شِقُّه‌ أَو نِصْفُه‌ ، و لكُلِّ سَنَامٍ شَطَّانٍ ، و قال أَبُو النَّجْمِ:

عُلِّقْتُ خَوْداً من بَنَاتِ الزُّطِّ # ذاتَ جَهَازٍ مِضْغَطٍ مِلَطِّ

كأَنَّ تَحْتَ دِرْعِهَا المُنْعَطِّ # شَطًّا رَمَيْتَ فَوْقَه بِشَطِّ

لم يَنْزُ في الرَّفْعِ و لَمْ يَنْحَطِّ

ج شُطُوطُ ، بالضَّمّ.

و الشَّطُّ : ة، باليَمَامَةِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و شَطُّ عُثْمَانَ: ع بالبَصْرَةِ، يُضَافُ إِلى عُثْمَانَ بنِ أَبِي‌ العَاصِ‌ الثَّقَفِيِ‌ الصَّحَابِيِ‌ رَضِيَ اللََّه عنه، كما في العُبَابِ، و راجَعْتُ في مَعَاجِم الصَّحابَةِ فوَجَدْتُ مَن اسْمُه عُثْمَانُ مِن بَنِي ثَقِيفٍ رَجُلَيْن: عُثْمَان بن عامِرِ بنِ مُعْتب الثَّقَفِيُّ، ذكره السُّهَيْلِيُّ، و عُثْمَان بن عُثْمَانَ الثَّقَفِيّ نَزِيل حِمْصَ، و لم أَجِدْ عُثْمَانَ بنَ أَبِي العاصِ هََذا، فليُنْظَر [٢] .

و الشَّطَاط ، كسَحَابٍ، و كِتَابٍ. الطُّولُ و حُسْنُ القَوَامِ‌ ، قال الهُذَلِيُّ:

لَهَوْتُ بِهِنَّ إِذْ مَلْقِي مَلِيحٌ # و إِذْ أَنا في المَخِيلَةِ و الشَّطَاطِ [٣]

أَو اعْتِدَالُهُ‌ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، يُقَال: جارِيَةٌ شَطَّةٌ و شاطَّةٌ بَيِّنَةُ الشَّطَاطِ و الشِّطَاطِ .

و الشَّطَاطُ ، بالفَتْحِ: البُعْد، كالشِّطَّةِ، بالكَسْرِ ، و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ : «اللّهُمَّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ من وَعْثَاءِ [٤] السَّفَرِ، و كآبَةِ الشِّطَّةِ و سُوءِ المُنْقَلَبِ» . أَي بُعْدِ المَسَافَةِ.

و الشَّطَاطُ أَيْضاً: كُسَارُ الآجُرِّ. و يُقَالُ: رجلٌ شاطٌّ بَيِّنُ الشَّطَاطِ و الشَّطَاطَةِ ، بفَتْحِهِمَا.

و الشِّطَاطُ ، بالكَسْرِ، و هو: البَعِيدُ مَا بَيْنَ الطَّرفَيْن‌ .

و شَطَّطَ تَشْطِيطاً : بالَغَ في الشَّطَطِ ، أَي الجَوْرِ و التَّجاوُز عن الحَدّ، و قُرِى‌ءَ: وَ لاَ تُشَطِّطْ [٥] بضَمّ التاءِ و فَتْح الشّين، و هي قِرَاءَةُ قَتَادَةَ، و قُرِى‌ء: وَ لاََ تُشْطِطْ بضَمِّ التّاءِ و كَسْرِ الطاءِ الُأولَى‌ و قَرَأَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ و أَبو رَجاءٍ و أَبو حَيْوَةَ و اليَمَانِيُّ و قَتَادَةُ في إِحْدَى رِوَايَتَيْه، و أَبو إِبراهِيمَ و ابنُ أَبِي عَبْلَةَ: و لا تَشْطُط بفَتْحِ التَّاءِ و ضمِّ الطّاءِ و الُأولَى، و قرأَ زِرُّ بنُ حُبَيْشٍ: و لا تُشَاطِطْ و معْنَى الكُلِّ: أَي لا تُبْعِدْ عن الحَقِ‌ .

[١] في التهذيب و النهاية و اللسان: إنّك.

[٢] في أسد الغابة ٣/٣٧٣ عثمان بن أبي العاص بن بشر بن عبد بن دهمان و قيل عبد دهمان بن عبد اللََّه بن همام بن أبان بن سيار بن مالك بن حطيط بن خيثم بن ثقيف الثقفي يكنى أبا عبد اللََّه وفد على النبي صلى اللّه عليه و سلّم في وفد ثقيف فأسلم و استعمله النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم على الطائف.

و انظر معجم البلدان «شطّ» .

[٣] البيت للمتنخل في ديوان الهذليين ٢/٢٠ قوله ملقي يعني لين كلامي و هو من التملق.

[٤] و يروى: من الضبة في السفر.

[٥] من الآية ٢٢ من سورة ص.