و هُوَ عِضْيَوُطٌ ، كهِلْيَوْنٍ‌ قال: و زَعَمَ الخَلِيلُ أَنَّه يَتَصَرَّفُ بالضّاد و الذال جميعاً [١] ، قال: و لمْ يُصَرِّفه أَحدٌ من أَصحابِنَا غيره و قال ثعلب: هو العُضْيُوط ، بالضَّمّ.

عضفط [عضفط]:

العُضْفُوطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قالَ اللَّيْثُ:

هو كعُصْفُورٍ، و قال ابْنُ عَبّادٍ: هو العَيْضَفُوطُ مِثَالُ حَيْزَبُونٍ‌ ، لغةٌ في‌ العَضْرَفُوطِ ، و الجَمْعُ: عَضَافِيطُ .

عطط [عطط]:

عَطَّ الثَّوْبَ‌ يَعُطُّه عَطّاً : شَقَّهُ طُولاً ، قال اللَّيْثُ:

أَو عَرْضاً: من غير [٢] بَيْنُونَةٍ ، و أَنْشَدَ:

و إِنْ لَجُّوا حَلَفْتُ لَهُمْ بحِلْفٍ # كعَطِّ البُرْدِ لَيْسَ بذِي فُتُوقِ‌

و قال أَبو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ:

من بَنِي عَامِرٍ لها شَطْرُ قَلْبِي # قِسْمَةً مِثْلَ ما يُعَطُّ الرِّدَاءُ

كعَطَّطَهُ ، شُدِّدَ للْكَثْرَةِ، كما في الصّحاحِ. و أَنْشَدَ للمُتَنَخِّلِ:

بضَرْبٍ في القَوَانِسِ ذِي فُرُوغٍ # و طَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهَاطِ [٣]

و يُرْوَى:

«في الجَمَاجِم ذِي فُضُولٍ»

و يروى: « تَعْطَاطِ » .

قِيل: و قُرِى‌ءَ قولُه تعالَى: فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ مِنْ دُبُرٍ [٤] رواه المُفَضَّلُ، قال: هََكَذا قَرَأْتُ في مُصْحَفٍ، و نَقَلَه اللَّيْثُ، قال الصّاغانِيُّ: و لم أَعْلَمْ أَحَداً من أَهْلِ الشَّواذِّ قرأَ بها، فتَعَطَّطَ الثوبُ‌ و انْعَطَّ ، قال ابنُ هَرْمَةَ:

لَبِسَتْ مَعَارِفُهَا البِلَى فجَدِيدُهَا # خَلَقٌ كثَوْبِ الماتِحِ المُتَعَطِّطِ

و قال أَبُو النَّجْمِ:

كَأَنَّ تَحْتَ ثَوْبِهَا [٥] المُنْعَطِّ # إِذا بَدَا مِنْهَا الَّذِي تُغَطِّي

شَطّاً رَمَيْتَ فَوْقَهُ بشَطِّ

و قال المُتَنَخِّلُ:

تَمُدُّ له حَوَالِبُ مُشْعَلاتٌ # يُجَلِّلُهُنَّ أَقْمَرُ ذُو انْعِطَاطِ [٦]

و عَطَّ فُلاناً إِلى الأَرْضِ‌ يَعُطُّه عَطًّا : صَرَعَهُ و غَلَبَهُ‌ ، عن أَبي عَمْرٍو.

و العَطَاطُ ، كسَحَابِ: الشُّجَاعُ الجَسِيمُ‌ الشَّدِيدُ، عن ابْنِ السَّكِّيت.

و العَطَاطُ : الأَسَدُ الجَسِيمُ الشَّدِيدُ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ:

و ذََلِكَ يَقْتُلُ الفِتْيَانَ شَفْعاً # و يَسْلُبُ حُلَةَ اللَّيْثِ العَطَاطِ [٧]

قِيلَ: هو الجَسِيمُ الطَّوِيلُ الشُّجَاعُ، و يُرْوَى «الغَطَاطِ» بالغَيْنِ المُعْجَمَة.

و قالَ الشَّيْبَانِيُّ: المَعْطُوطُ : المَغْلُوبُ‌ ، كالمَعْتُوتِ، و هُوَ الَّذِي غُلِبَ‌ قَوْلاً أَو فِعْلاً ، هََكَذَا في النُّسَخِ، و الصّوابُ:

و فِعْلاً. أَو العَتُّ، بالتَّاءِ. فِي القَوْلِ، و العَطُّ ، بالطّاءِ، في الفِعْلِ‌ .

و قال ابنُ بَرِّيّ: العُطُطُ ، بضمّتَيْن: المَلاَحِفُ المُقَطَّعَةُ .

و هو قولُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

و العُطْعُطُ ، كهُدْهُدٍ: العَتُودُ من الغَنَمِ‌ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، أَو الجَدْيُ‌ ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ.

أَو الجَحْشُ‌ ، و هو وَلَدُ الحِمَارِ الأَهْلِيِّ، كالعُتْعُتِ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العَطْعَطَةُ : تَتَابُعُ الأَصْوَاتِ و اخْتِلاطُهَا في الحَرْبِ و غَيْرِهَا ، و في بعضِ النَّسَخِ: و اخْتِلاَفُهَا.

[١] في التكملة: و زعم الخليل أنه يتصرف فيقال: عَضْيَط يُعَضْيِط عَضْيَطَةً.

[٢] في القاموس: بلا بينونة.

[٣] ديوان الهذليين ٢/٢٤ و صدره فيه:

بضربٍ في الجماجم ذي فروغٍ.

[٤] سورة يوسف الآية ٢٧ و القراءة المشهورة: ... قُدَّ مِنْ دُبُرٍ .

[٥] في الصحاح و اللسان: درعها.

[٦] ديوان الهذليين ٢/٢٣ و في الأصل «تحللهن» و المثبت عن الديوان.

[٧] قال ابن بري هو لعمرو بن معدي كرب.