الطِّينُ‌ حَمْأَةً كانَت أَو غَيْرَ ذََلك، و جَمَع بَيْنَهما أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْتِ في قوله-يَذْكُرُ حَمامَةَ نُوحٍ صلى اللّه عليه و سلّم و علَى نَبِيِّنَا و سَلَّم-:

فجاءَتْ بعْدَ ما ركَضَتْ بقِطْفٍ # عليه الثَّأْطُ و الطِّينُ الكُبَارُ

و قَال أَيْضاً:

بَلَغَ المَشَارِقَ و المَغَارِبَ يَبْتَغِي # أَسْبابَ أَمْرٍ من حَكِيمٍ مُرْشِدِ

فأَتَى مَغِيبَ الشَّمْسِ عندَ مَآبِهَا # في عَيْنِ ذي خُلُبٍ و ثَأْطٍ حَرْمَدِ

و أَوْرَدَ الأَزْهَرِيُّ هََذَا البَيْتَ مُسْتَشْهِداً به على الثَّأْطَة :

الحَمْأَة، فقال: أَنْشَدَ شَمِرٌ لتُبَّع‌ [١] ، و كذََلِكَ أَوْرَدَه ابن بَرّيّ، و قال: إِنّه لِتُبَّعٍ يَصِفُ ذا القَرْنَيْنِ، قال: و الخُلُب: الطِّينُ بكلامِهم. قال الأَزْهَرِيُّ: و هََذا في شِعْرِ تُبَّعٍ المَرْوِيِّ عن ابنِ عَبّادٍ. قلتُ: و قد سَبَق ذِكْره في «خ ل ب» .

و الثَّأْطَة : دُوَيْبَّةٌ لَسّاعَةٌ ، لم يَحْكِهَا غيرُ صاحِبِ العَيْن.

و ج‌ الكُلِّ: ثَأْطٌ ، بَحذْفِ الهاءِ.

و في المَثَلِ: « ثَأْطَةٌ مُدَّتْ بماءٍ» يُضْرَبُ للأَحْمَقِ يَزْدَادُ مَنْصِباً . و في الصّحاحِ: يُضْرَبُ للرَّجُل يَشْتَدُّ مُوقُه و حُمْقُه؛ لأَنَّ الثَّأْطَةَ إِذا أَصابهَا الماءُ ازْدَادتْ فَساداً و رُطُوبةً. و قال الزَّمَخْشَرِيُّ: يُضْرَبُ لِفَاسِدٍ يُقْرَنُ‌ [٢] بمِثْلِه.

و الثَّأْطاءُ : الحَمْقَاءُ ، مُشتَقٌّ من الثَّأْطَة .

و الثَّأْطَاءُ : نَعْتٌ لِلأُمَّةِ ، يُقَالُ: ما هُو بابْنِ ثَأْطَاءَ ، أَي بابْنِ أَمَةٍ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: الثُّؤَاط ، كغُرَابٍ: الزُكَامُ، و قد ثُئِطَ ، كعُنِيَ‌ أَي زُكِم.

و ثَئِطَ اللَّحْمُ، كفَرِحَ: أَنْتَنَ‌ ، و كذََلِكَ ثَعِطَ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ [٣] . و قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُو مُسْتَعارٌ من فَسَادِ الثَّأْطَةِ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الثَّأَطَاءُ ، مُحَرَّكَةً: لغَةٌ في الثَّأْطَاءِ ، بالتَّسْكِينِ.

و يُقال للأَحْمَق أَيْضاً: يا بنَ ثَأْطَانَ و ثَأَطَانَ ، بالتَّسْكِينِ و التَّحْرِيكِ، و كذََلِك لابْنِ الأَمَةِ.

ثبط [ثبط]:

ثَبَطَهُ عن الأَمْرِ: عَوَّقَهُ و بَطَّأَ به عَنْهُ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، كثَبَّطَهُ، فيهما ، تَثْبِيطاً ، و هََذَا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و نصُّه:

ثَبَّطَهُ عن الأَمْرِ تَثْبِيطاً : شَغَلَه عنه: قلتُ: و هوَ قولُ اللَّيْث، و قال غيرُه: ثَبَّطَهُ عن الشَّي‌ءِ. و ثَبَطَهُ ، إِذا رَيَّثَّه و ثَبَّتَه، و قولُه تَعالى: وَ لََكِنْ كَرِهَ اَللََّهُ اِنْبِعََاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ [٤] قال أَبو إِسْحاقَ: التَّثْبِيطُ : رَدُّكَ الإِنْسانَ عن الشَّيْ‌ءِ يَفْعَلُه، و قالَ غيرُه: التَّثْبِيطُ : أَنْ تَحُولَ بينَ الإِنْسانِ و بينَ ما يُرِيدُه.

و في الجَمْهَرةِ: ثَبِطَتْ شَفَتُه: وَرِمَتْ، ثَبْطاً و ثَبَطاً ، بالفَتْح و التَّحْرِيك، قال: و ليسَ بثَبَتٍ، هََكَذَا وقَعَ في نُسَخِ الجَمْهَرة، و في بَعْضِهَا بتَقْدِيمِ المُوَحَّدَة علَى المُثَلَّثَةِ، و قد ذَكَرْنَاه في مَوْضِعه.

و ثَبَطَهُ علَى الأَمْرِ ثَبْطاً ، و كذا ثَبَّطَهُ تَثْبِيطاً : وَقَفَهُ عَلَيْهِ، فتَثَبَّطَ ، أَي‌ تَوَقَّفَ‌ .

و الثَّبِطُ ، ككَتِفٍ: الأَحْمق في عَمَلِه، و الضَّعِيفُ‌ .

و الثَّبِطُ : الثَّقِيلُ‌ البَطِي‌ءُ مِنَّا، و الثَّقِيلُ النَّزْوِ على الحِجْرِ من الخَيْلِ‌ ، يُقَال: فَرَسٌ ثَبِطٌ ، و رَجُلٌ ثَبِطٌ ، و يُقَال: قومٌ ثَبِطُونَ ، و هِيَ بهاءٍ ، و منه ١٤- الحَدِيثُ : «أَنَّ سَوْدَةَ اسْتَأْذَنَتِ النّبِيَّ صلى اللّه عليه و سلّم لَيْلَةَ المُزْدَلِفَةِ أَن تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النّاسِ، و كانَت امْرأَةً ثَبِطَةً [٥] ، فأَذِنَ لَها» . و قد ثَبِطَ ، كفَرِحَ‌ ، قال الصّاغَانِيُّ:

هََكَذَا يَقْتَضِيه القِياسُ.

ج: أَثْبَاطٌ و ثِبَاطٌ ، الأَخِيرُ بالكَسْرِ.

[١] صدره في التهذيب:

فأتى مغيب الشمس عند غروبها.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يقرن بمثله. الذي في الأساس يقوى بمثله ا ه» قلت: و الذي في الأساس المطبوع: «يقرن بمثله» كالأصل.

[٣] في الأساس: فسد.

[٤] سورة التوبة الآية ٤٦.

[٥] في النهاية: ثبطة أي ثقيلة بطيئة، من التثبيط و هو التعويق و الشغل عن المراد.