و القَحْطُ : الجَدْبُ، كما في الصّحاحِ؛ لأَنَّهُ من أَثَرِ احْتِبَاس المَطَرِ يُقَال: قَحَطَ المَطَرُ يَقْحَطُ قُحُوطاً ، إِذا احْتَبَسَ، و قال أَعْرَابِيٌّ لعُمَرَ رضِيَ اللََّه عنه: قَحَطَ السَّحابُ، أَي احْتَبَس. و يُقَال: قَحَطَ العَامُ‌ . و قال ابنُ دُرَيْدٍ: قَحَطَتِ الأَرْضُ، كمَنَعَ. و قد حَكَى الفَرّاءُ: قَحِطَ المَطَرُ مِثْلُ‌ فَرِحَ‌ ، كما فِي الصّحاحِ. قال ابنُ سِيدَه: و الفتحُ أَعْلَى.

و حَكَى أَبُو حَنِيفَةَ: قُحِطَ المَطَرُ، مثلُ‌ عُنِيَ‌ ، و نَقَلَه أَيْضاً ابنُ بَرِّيّ عن بَعْضِهم، إِلاّ أَنّه قال: قُحِطَ القَطْرُ، و أَنْشَدَ للأَعْشَى:

و هُمُ يُطْعِمُون إِنْ قُحِطَ القَطْ # رُ، وهَبَّتْ بشَمْأَلٍ و ضَرِيبِ‌

قَحْطاً ، بالفَتْحِ، و قَحَطاً ، مُحَرَّكَةً، و قُحُوطاً ، و فيه لَفٌّ و نَشْرٌ مرتَّبٌ. و قالَ شَمِرٌ: قُحُوطُ المَطَرِ: أَنْ يَحْتَبِسَ و هو مُحْتَاجٌ إِليه.

و أَقْحَطَ العامُ، و أَكْحَطَ، قال ابنُ الفَرَجِ يُقالُ: كان ذََلِكَ في إِقْحَاطِ الزَّمانِ، و إِكْحَاطِ الزَّمَانِ، أَي في شِدَّتِه، و حَكَى أَبو حَنِيفَةَ: أَقْحَطَ المَطَرُ على فِعْلِ الفاعِل، و قال أَبُو عُبَيْدٍ البَكْرِيُّ، في شَرْحِ أَمالِي القَالِي: قَحَطَ المَطَرُ، كمَنَع، و قَحِطَ النّاسُ كسَمِعَ‌ ، لا غَيْرُ، و نَقَلَه ابنُ بَرِّيّ عن بَعْضِهِم، لََكِنَّه قال: قَحَطَ المَطَرُ، بالفَتْحِ، و قَحِطَ المَكَانُ، بالكَسْر، هو الصَّوابُ. و قُحِطُوا و أُقْحِطُوا بضمّهما قَلِيلتَان‌ .

و في المُحْكَمِ: لا يُقَالُ: قُحِطُوا و لا أُقْحِطُوا . و في الصّحاحِ: قُحِطُوا ، على ما لَم يُسَمَّ فَاعِلُه، قَحْطاً :

أَصابَهُمْ القَحْطُ ، و زادَ غَيْرُه: لا غَيْرُ، و جَوَّزها الصّاغَانِيُّ أَيْضاً. و أَمَّا أُقْحِطُوا ، بالضَّمِّ فَكَرِهَها بعضُهُم. و كلامُ ابنِ سِيدَه يُفْهَمُ منه الإِنْكَارُ مُطْلَقاً فيهما. و حُكْمُ المُصَنِّفِ فيهِمَا بالقِلَّةِ إِشَارَةٌ إِلى الجَمْعِ بينَ القَوْلَيْنِ. فتَأَمَّلْ.

و عامٌ‌ قَحِيطٌ ، و قَحِطٌ ، و ضَرْبٌ قَحِيطٌ و قَحِطٌ ، كَأَمِيرٍ، و فَرِحٍ‌ ، أَي‌ شَدِيدٌ .

و زَمَنٌ قاحِطٌ : ذو قَحْطٍ ، ج: قَوَاحِطُ .

و من المَجَازِ: القَحْطِيُّ ، بالفَتْحِ، هو: الرَّجُلُ‌ الأَكُولُ‌ الَّذِي لا يُبْقِي منَ الطَّعَامِ شَيْئاً، عِرَاقِيَّةٌ ، و قال الأَزْهَرِيُّ:

هو من كَلامِ الحاضِرَةِ دُونَ البادِيَةِ [٢] ، و أَظنّه نُسِب إِلى القَحْط لكثرة الأَكْل، كأَنَّه نَجَا من القَحْط ، فلذََلك كَثُرَ أَكْلُه.

و التَّقْحِيطُ ، في لُغَةِ بَنِي عامِرٍ: التَّلْقِيحُ‌ ، حكاه أَبُو حَنِيفَةَ.

و القُحْطُ ، بالضّمِّ: نَبْتٌ‌ ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ، و قال: ليس بثَبتٍ، و الَّذِي في الجَمْهَرَةِ: القَحْطَةُ : ضَرْبٌ من النَّبْتِ، و هو مَضْبُوطٌ، بالفَتْحِ، ضَبْطَ القَلَم، فانْظُرْه.

و قَحْطَانُ بنُ عَامِرٍ [٣] ، هََكَذَا في النُّسَخِ، و الصَّوابُ عابَر، بالمُوَحَّدَةِ ابن شالِخَ‌ [٤] بنِ أَرْفَخْشَذَ بنِ سامِ بنِ نُوحٍ صَلَّى اللََّه على نُوحٍ و على نَبِيِّنَا: أَبُو حَيٍ‌ ، بل أَبُو اليَمَنِ. و قَال ابنُ الكَلْبِيِّ النَّسّابَةُ: عابَرُ هََذا هو هُودٌ النَّبِيُّ عليه السّلامُ، و قال غيرُه بخِلافِ ذََلِكَ، و لذا وَقَعَ في عِبَارَةِ بَعْضِهم:

قَحْطَانُ بنُ هُودٍ، و عَابَرُ هََذا هو الجَدُّ السّابِعُ و الثَّلاثُونَ لسَيِّدِنَا رسولِ اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم، و هو جِمَاعُ الأَنْسَابِ، الرّاجِعُ إِلَيْهِ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَعْرَابِ: خِنْدِفُ و قَيْسُ و نِزَارُ و يَمَنُ، فهو جِذْمُ النَّسَبِ و جُرْثُومَتُه، بلا خِلاَفٍ. قال ابنُ الجَوّانِيِّ: و من وَلَدِ عابَرَ قَحْطانُ و يَقْطُنُ، و قالَ قومٌ: قَحْطَانُ هو يَقْطُن، و إِنما قَحْطَانُ بالعَرَبِيَّةِ، و قطن يَقْطُن بالعِبْرَانِيَّةِ، و قطن يقْطَانُ بالسُّرْيَانِيَّةِ، و هو قَوْلُ الزُّبَيْرِ. و مِنَ النَّسّابِينَ مَنْ جَعَلَ قَحْطانَ من وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ‌ [٥] ، ثم قال: و وَلَدُ قَحْطَانَ هم العَرَبُ المُتَعَرِّبَةُ، و هُمُ الَّذِينَ نَطَقُوا بلِسَانِ العَرَبِ العارِبَةِ، و سَكَنُوا دِيَارَهُم، فأَعقَبَ قَحْطانُ من وَلَدِه يَعْرُبُ، و أَعْقَب يَعْرُبُ من وَلَدِه يَشْجُبَ، و هو من وَلَدِه سَبَأَ، و هو أَبُو حِمْيَرَ و كَهْلانَ القَبِيلَتَيْنِ العَظِيمَتَيْنِ.

[١] قيدها ياقوت قبحاطة، بالحاء المهملة، قلعة و مدينة من أعمال جيّان بالأندلس.

[٢] في اللسان: «دون أهل البادية» . و نص التهذيب: و هذا من كلام الحاضرة و نسبوه إلى القحط لكثرة الأكل.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «عابر» .

[٤] ضبطت في جمهرة ابن حزم، بالقلم، بفتح اللام.

[٥] قال ابن حزم: و هذا باطل بلا شك.