البُوطَةُ ، بالضَّمِ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال اللَّيْثُ: هي‌ الَّذِي‌ ، و في العَيْنِ: الَّتِي‌ يُذِيبُ فيه‌ ، و في العَيْنِ: فيها الصّائغُ‌ و نَحْوُه من الصُّنّاعِ. قال شَيْخُنا:

و ظاهِرُه أَنَّها عَرَبِيَّةٌ، و لَيْسَ كذََلِك؛ بل هو مُعَرَّبٌ أَصْلُه بُوتَه، كما في شِفَاءِ الغَلِيلِ. انتهى.

قلتُ: و هي البُودَقَةُ و البُوتَقَةُ.

و بُوَيْط ، كَزُبَيْر ، و يقَال: أَبْوَيْط ، بالفَتْحِ ثمّ السُّكُون و فتح الواو، هََكَذَا في المُعْجَم، و الأَوَّلُ أَكْثَرُ: ة، بمِصْرَ من أَعْمَالِ الصّعِيدِ الأَدْنَى من كُورَةِ الأَسْيُوطِيَّةِ. و غَلِطَ من عَدَّها من الصَّعِيدِ الأَعْلَى، مِنْهَا أَبو يَعْقُوبَ‌ يُوسُفُ بنُ يَحْيَى‌ المِصْرِيُّ الشّافِعِيُّ البُوَيْطِيُّ الإِمَامُ‌ فَقِيهُ أَهْلِ مصر [١] ، و خَلِيفةُ الشَافِعِيِّ على أَصْحابِه بَعْدَه، و مِنْهَا أَيْضاً: أَبُو الحَسَنِ تَمِيمُ بنُ أَحْمَدَ بنِ تَمِيمِ بن نُعَيْمٍ البُوَيْطِيُّ .

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: بَاطَ الرَّجُلُ، إِذَا افْتَقَرَ بَعْد غِنًى، و ذَلَّ بَعْدَ عِزٍّ فهو يبُوطُ بَوْطاً.

و بُوَاطٌ ، كغُرابٍ‌ ، قال شيخُنَا: و ضَبطَها أَهْلُ السِّيَرِ و شُرّاحُ البُخَارِيِّ بالفَتْح، كسَحابٍ أَيضاً: جِبَالُ جُهَيْنَةَ ، من ناحِيَةِ ذِي خُشُبٍ، و في المُعْجَمِ: نَاحِيَة رَضْوَى، علَى‌ ثَلاثَةِ أَبْرَادٍ من المَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ، أَو أَكْثر، و منه غَزْوَةُ بُوَاطٍ ، من غَزَوَاتِه، صلى اللّه عليه و سلّم، اعْتَرضَ فيها[رسُولُ اللََّه‌] [٢] صلى اللّه عليه و سلّم لعِيرِ قُرَيْشٍ‌ ، فانْتَهَى إِلَيْه، و لم يَلْقَ أَذًى، و قال حَسّانُ بن ثَابِتٍ، رَضِيَ اللََّه عنه:

لِمَنِ الدّارُ أَقْفَرَت بِبُوَاطِ # غَيْرَ سُفْعٍ رَوَاكِدٍ كالغَطَاطِ

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

بُوَيْط ، و يُقَال أَبْوَيط : قريةٌ أُخْرَى بالأَبوصِيرِيَّة، و هي غير الَّتِي ذُكِرَت، و قيل: إِليها نُسِبَ البُوَيْطِيُّ الفَقِيه.

و كَفْر بَاوِيط : من قُرَى الأُشْمُونَيْنِ.

بهط [بهط]:

البَهَطُّ ، مُحَرَّكَةً مُشَدَّدةَ الطَّاءِ: الأَرزُّ يُطْبَخُ باللَّبَنِ و السَّمْنِ‌ خاصَّةً، قاله اللَّيْثُ، و هو مُعَرَّبٌ هِنْدِيَّتُه بَهَتَّا . و قال اللَّيْث: سِنْدِيَّةٌ، و اسْتَعْملَتْه العَرَبُ، تقول: بَهَطَّةٌ طَيِّبَةٌ، و يُنْشَد:

تَفَقَّأَتْ شَحْماً كمَا الإِوَزِّ # من أَكْلِها البَهَطَّ بالأَرُزِّ

و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

من أَكْلِهَا الأَرُزَّ بالبَهَطِّ

و في الصّحاحِ: البَهَطُّ : ضَرْبٌ من الطَّعَامِ، أَرُزُّ و مَاءٌ، و هو مُعَرَّبٌ فارسيَّته بَتَا، و أَنْشَدَ: «تَفَقَّأَتْ.. إِلخ» و صَرَّح اللَّيْثُ بأَنَّهُ بِلاَ هَاءٍ، و اسْتِعْمال العَرَبِ إِيّاهُ بالهَاءِ كَأَنَّه ذَهاباً بذََلِك إِلى الطَّائِفَةِ منه، كما قالوا لَبَنَةٌ و عَسَلَةٌ، و قيلَ: أَصْلُه نَبَطِيٌّ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأَبِي الهِنْدِيِّ:

فَأَمَّا البَهَطُّ وِ حِيتَانُكُمْ # فما زِلْتُ منها كَثِيرَ السَّقَمْ‌

*و ممّا يُسْتَدْرك علَيْه:

قال أَبو ترُابٍ: سَمِعْتُ الأَشْجَعِيَّ يقولُ: بَهَطَنِي هََذَا الأَمْرُ، و بَهَضَنِي‌ [٣] بمعْنًى وَاحِدٍ، قال الأَزْهَرِيّ: و لم أَسمعْها بالطّاءِ لغَيْره.

فصل التاء

تيط [تيط]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه من فصل التاءِ مع الطّاءِ: تِيط ، كمِيلٍ: قريةٌ بساحِلِ بلادِ أَزْمورَ بالمَغْرِب، به رِبَاطٌ حَسَنٌ، و تُعْرَف أَيْضاً بعَيْنِ القطْرِ [٤] .

[١] و قيل إنه ينسب إلى بُويط قرية قرب بوصير قورديس، انظر معجم البلدان «بويط» و «أبويط» . و سيأتي ذلك قريباً.

[٢] زيادة عن القاموس.

[٣] في اللسان و التكملة: بهظني.

[٤] ورد في اللسان «تحط» في ترجمة مستقلة و نصها: الأزهري قال:

تَحُوط اسم القحط، و منه قول أوس بن حجر:

الحافظ الناس في تحوط إذا # لم يرسلوا تحت عائذٍ ربعا

قال كأن التاء في تحوط تاء فعل مضارع ثم جعل اسماً معرفة للسنة، و لا يجري، ذكرها في باب الحاء و الطاء و التاء.