و العَرَضُ ، بالتَّحْرِيك: ما يَعْرِضُ لِلإِنْسَانِ من مَرَضٍ و نَحْوِهِ‌ ، كالهُمُومِ و الأَشْغَالِ. يُقَالُ: عَرَضَ لي يَعْرِضُ ، و عَرِضَ يَعْرَضُ ، كضَرَبَ و سَمِعَ، لُغَتَان. و قيل: العَرَضُ :

من أَحْدَاثِ الدَّهْرِ، من المَوْتِ و المَرَضِ و نَحْوِ ذََلك. و قال الأَصْمَعِيّ: العَرَضُ : الأَمْرُ يَعْرِضُ للرَّجُل يُبْتَلَى به. و قال اللِّحْيَانيّ: العَرَضُ : ما عَرَضَ للإِنْسَانِ من أَمْرٍ يَحْبِسُه من مَرَضٍ أَوْ لُصُوص. و قال غَيْرُهُ: العَرَضُ : الآفَةُ تَعْرِضُ في الشَّيْ‌ءِ، و جَمْعُه أَعْرَاضٌ . و عَرَضَ له الشَّكُّ و نَحْوُهُ مِنْ ذََلكَ.

و العَرَضُ : حُطَامُ الدُّنْيَا و مَتَاعُها.

و أَما العَرْضُ بالتَّسْكينِ فمَا خَالَفَ النَّقْدَيْن‌ [١] من مَتَاعِ الدُّنْيَا و أَثَاثِها، و الجَمْعُ عُرُوضٌ ، فكُلُّ عَرْضٍ داخِلٌ في العَرَضِ ، و ليس كُلُّ عَرَضٍ عَرْضاً .

و عَرَضُ الدُّنْيَا: ما كانَ مِن مالٍ قَلَّ أَوْ كَثُرَ ، ١٦- يُقَال :

«الدُّنْيَا عَرَضٌ حاضِرٌ، يَأْكُل مِنْها البَرُّ و الفَاجِرُ» ، كما في الصّحاح. و هو حَدِيثٌ مرْفوعٌ، رَواه شَدّادُ بنُ أَوْسٍ، رَضِيَ اللََّه عنه و ١٦- في حديثِه الآخَرِ «لَيْسَ الغِنَى عن كَثْرَةِ العَرَضِ ، إِنَّمَا الغِنَى غِنَى النَّفْسِ» . و قال الأَصْمَعِيّ: العَرَضُ : حُطَامُ الدُّنْيَا و ما يُصِيبُ مِنْها الإِنْسَانُ. و قَوْلُه تَعَالى: يَأْخُذُونَ عَرَضَ هََذَا اَلْأَدْنى‌ََ وَ يَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنََا [٢] ، أَي يَرْتَشُون في الْأَحْكَامِ. و قال أَبُو عُبَيْدَة [٣] : جَمِيعُ مَتَاعِ الدُّنْيَا عَرَضٌ ، بفتح الرّاءِ، و قَد ظَهَر لَكَ من هََذَا أَنَّ العَرَضَ ، بالتَّحْرِيك، لم يَنْفرِدْ به القَزَّازُ. و قد أَوْهَمَ المُصَنِّفُ آنِفاً عِنْدَ ذِكْرِ العَرْض ، بالتَّسْكِين في ذََلِك، فتَأَمَّلْ.

و قولُه تَعَالَى: لَوْ كََانَ عَرَضاً قَرِيباً [٤] ، العَرَضُ هُنَا:

الغَنِيمَةُ ، أَي لو كانَ غَنِيمَةً: قَرِيبَةَ التَّنَاوُلِ.

و العَرَضُ : الطَّمَعُ‌ عن أَبي عُبَيْدَةَ، و أَنْشَدَ غَيْرُهُ:

مَنْ كانَ يَرْجُو بَقَاءً لا نَفَادَ لَهُ # فلا يَكُنْ عَرَضُ الدُّنْيَا له شَجَنَا

كما في العُبَابِ.

و نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن يُونُسَ: فاتَهُ العَرَضُ . و فَسَّرُوه بالطَّمَعِ. قال عَدِيُّ بنُ زَيْد:

و ما هََذَا بأَوَّلِ ما يُلاقِي # مِنَ الحِدْثانِ و العَرَضِ القَريبِ‌

في اللِّسان: أَي الطَّمَعِ القَرِيب.

و العَرَضُ : اسْمٌ لِمَا لا دَوَامَ لَهُ‌ ، و هو مُقَابِلُ الجَوْهَرِ، كما سَيَأْتيِ.

و العَرَضُ : أَنْ يُصِيبَ الشَّيْ‌ءَ على غِرَّةٍ . و منه: أَصابَهُ سَهْمُ عَرَضِ ، و حَجَرُ عَرَضٍ ، بالإِضافَةِ فيهما، كما سَيَأْتي.

و العَرَضُ : مَا يَقُومُ بغَيْرِه‌ و لا دَوَامَ له، في اصْطِلاحِ المُتَكَلِّمِين‌ ، و هم الفَلاسِفَةُ. و أَنْوَاعُه نَيِّفٌ و ثَلاَثُونَ، مِثْلُ الأَلْوَانِ و الطعُومِ، و الرَّوائحِ، و الأَصْوَاتِ، و القَدَرِ، و الإِرَادَاتِ، كما في العُبَاب. و لا يَخْفَى لَوْ قَالَ: اسْمٌ لِمَا لا دَوَامَ لَهُ، و عِنْدَ المُتَكَلِّمِينَ ما يَقُومُ بغَيْرِه، كانَ أَحْسَنَ.

و في اللِّسَان: العَرَضُ في الفَلْسَفَة: ما يُوجَدُ في حَامِلِه و يَزُول عَنْهُ، مِنْ غَيْرِ فَسَادِ حامِلِهِ، و منه ما لا يَزُولُ عنه.

فالزَّائلُ منه كأُدْمَةِ الشُّحُوبِ، و صُفْرَةِ اللَّوْنِ، و حَرَكَةِ المُتَحَرِّكِ، و غَيْرُ الزّائلِ كسَوَادِ القَارِ و السَّبَجِ و الغُرَابِ.

و في البَصَائِر: العَرَضُ ، مُحَرَّكَةً: ما لا يَكُونُ له ثَبَاتٌ.

و منه اسْتَعارَ المُتَكَلِّمُون العَرَضَ لمَا لا ثَبَاتَ لَهُ إِلاَّ بالجَوْهَرِ، كاللَّوْنِ و الطَّعْمِ. و قِيلَ: الدُّنْيَا عَرَضٌ حاضِرٌ، تَنْبِيهاً أَنْ لا ثَبَاتَ لَهَا.

و قَولُهُم: عُلِّقْتُهَا عَرَضاً ، إِذا هَوِيَ امرأَةً، أَي‌ اعْتَرَضَتْ لِي فهَوِيتُهَا من غَيْرِ قَصْدٍ. قال الأَعْشَى:

عُلِّقْتُها عرضاً و عُلِّقتْ رَجُلاً # غَيْري و عُلِّقَ أُخْرَى غيْرَها الرَّجُلُ‌

كما في الصّحاح.

و قال عنْترَةُ بنُ شَدَّاد:

عُلِّقْتُهَا عَرَضاً و أَقْتُلُ قَوْمَهَا # زَعْماً لَعَمْرُ أَبيكَ لَيْسَ بمَزْعَم‌

و قال ابنُ السِّكّيت في قَوْله عُلِّقْتُهَا عَرَضَاً ، أَي كانَت

[١] في اللسان: فما خالف الثمنين الدراهم و الدنانير.

[٢] سورة الأعراف الآية ١٦٩.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: أبو عبيد.

[٤] سورة التوبة الآية ٤٢.