يعَاطِ ، مُثَلَّثَةَ الأَوّلِ، مَبْنِيَّةً بالكَسْرِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، الفَتْحُ كقَطَامِ، و هي الفُصْحَى، و الضَّمُّ و الكَسْرُ لُغَتَان ضَعِيفَتَان، نَقَلَهُمَا الصّاغَانِيُّ. قال: و الكَسْرُ أَضْعَفُهُمَا. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: الكَسْر قِبِيحٌ لِأَنَّه زَادَ اليَاءَ قُبْحاً، لأَنَّ الياءَ خُلِقَتْ من الكَسْرَةِ، و لَيْسَ في كَلامِ العَربِ كَلِمَةٌ على فِعَالِ في صَدْرِها ياءٌ مَكْسُورَةٌ. و قالَ غَيْرُهُ: يِسَارٌ: لُغَةٌ في اليَسَارِ، و بَعْضٌ يَقُولُ: إِسَارٌ تُقْلَبُ هَمْزَةً إِذا كُسِرَتْ.

قُلْتُ: و حَكَى ابْنُ سِيدَه: اليِوَام «بالكَسْرِ» مَصْدَرُ يَاوَمَهُ.

و زادَ غَيْرُهُ: اليِعَارُ في جَمْعِ يَعْرٍ لِلْجَفْرِ الَّذِي يَصْطَادُ به الصَّائِدُ الأَسَدَ، كما مَرَّ، فَصَارَتْ أَرْبَعَةً، كما أَشارَ إِلَيْه شَيْخُنَا.

قُلْتُ: و زَادَ الصّاغَانِيُّ هِلاَلَ بنَ يِسَافٍ، بالكَسْرِ، فَصَارَتْ خَمْسَةً.

و يَاعَاطِ ، بأَلِفٍ‌ ، عن الفَرّاءِ، قالَ: و هو أَكْثَرُ: زَجْرٌ للذِّئْبِ‌ ، إِذا رَأَيْتَهُ قُلْتَ: يَعَاطِ يَعَاطِ ، وَ عَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ قَوْلَ الرّاجِزِ:

صُبَّ عَلَى شاءِ أَبِي رِيَاطِ # ذُؤَالَةً كالأَقْدُحِ المِرَاطِ

يَهْفُو [١] إِذا قِيلَ لَهُ: يَعَاطِ

و رَوَاهُ الفَرّاء:

تَنْجُو إِذا قِيلَ لَهُ يَا: عَاطِ

و هُوَ أَيضاً زَجْرُ لِلْخَيْلِ‌ و لِلإِبِلِ، و أَنْشَد ثَعْلَبٌ في صِفَة إِبِلٍ:

و قُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْيَاطِ # بَاتَتْ عَلَى مُلَحَّبٍ أَطّاطِ

تَنْجُو إِذا قِيلَ لَهَا: يَعاطِ

و يُرْوَى بكَسْرِ الياءِ، و قد تَقَدَّمَ أَنَّهَا قَبِيحَةٌ.

و حَكَى ابنُ بَرِّيّ عن مُحَمَّدِ بنِ حَبِيب: عَاطِ عَاطِ. قالَ:

فهََذا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الأَصْلَ عَاطِ مِثْل غَاقٍ، ثُمَّ أُدْخِلَ عَلَيْه «يا» ، فقِيل: يا عَاطِ، ثُمّ حُذِفَ مِنْهُ الأَلِفَ تَخْفِيفاً، فقِيلَ:

يَعَاطِ .

قُلتُ: و هََذا مَعْنَى قَوْلِ الفَرّاءِ: تَقُولُ العَرَبُ: يا عاطِ و يَعَاطِ ، و بالأَلف أَكْثَرُ. و أَمّا أَهْلُ الصَّعِيدِ قاطِبَةً فإِنَّهُمْ يَسْتَعْمِلُونَه في زَجْرِ الخَيْلِ و الإِبلِ و النَّاسِ، كَذََلِك يقُولُون: عَاطِ و يَعاطِ ، كما سَمِعْتُه مِنْهُمْ مِراراً، و هي عَرَبِيَّة فَصِيحَةٌ.

و قِيلَ: يَعَاطِ ، و ياعَاطِ يُنْذِرُ بِهِمَا [٢] الرَّقِيبُ أَهْلَهُ إِذا رَأَى جَيْشاً ، قال المُتَنَخِّل الهُذَلِيُّ:

و هََذَا ثُمَّ قَدْ عَلِمُوا مَكَانِي # إِذا قالَ الرَّقِيبُ: أَلا يَعاطِ [٣]

قال السُّكَّرِيّ في شَرْحِه: عَاطِ: كَلِمَةٌ يَصِيحُ بها الصائِحُ، و هو قَوْله: عَاطِ عَاطِ. يَقُولُ: إِذا جاءَ وَقْتُ الحَمْلَةِ في الحَرْبِ، و قالُوا: عَاطِ عَاطِ، كُنْتُ فِيمَنْ يَحْمِلُ.

و قال الأَزْهَرِيُّ: و يُقَالُ: يَعَاطِ زَجْرٌ في الحَرْبِ، قال الأَعْشَى:

لَقَدْ مُنُوا بتَيِّحانٍ سَاطِ # ثَبْتٍ إِذا قِيلَ له: يَعاطِ

و قال الجُمَحِيُّ: يَعَاطِ : اسْتِغَاثَةٌ و زَجْرٌ. و قال غَيْرُه:

يَعَاطِ ، أَي احْمِلُوا، و قِيلَ يَعَاطِ : إِغْرَاءٌ. و قال ابنُ عَبَّادٍ:

[١] في التهذيب: «يدنو» .

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «بها» و مثلها في اللسان.

[٣] ديوان الهذليين ٢/٢٣ و فيه: «فهذا» بدل «و هذا» و ضبطت ثَمَّ بالفتح من الديوان.