القِرَاءِةِ بالإِضافَةِ؛ لأَنَّ الأُكُلَ: الجَنَى، فأَضَافَهُ إِلى الخَمْط ، و من جَعلَ الخَمْطَ ثَمَرَ الأَرَاكِ فحَقُّ القِرَاءَةِ أَنْ تَكُونَ بالتَّنْوِينِ، و يكونَ الخَمْطُ بَدَلاً من الأُكُلِ، و بكُلٍّ قَرَأَتْه القُرّاءُ.

و مِن المَجَاز: تَخَمَّطَ فُلانٌ، إِذا تَكَبَّرَ و غَضِبَ‌ ، و في الصّحاحِ: تَغَضَّبَ و تَكَبَّر. و في الأَسَاسِ: تَغَضَّبَ و ثار و أَجْلَبَ. شُبِّه بهَدِير الفَحْلِ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للكُمَيْتِ:

و قد كانَ زَيْناً للعَشِيرَةِ مِدْرَهاً # إِذَا ما تَسَامَتْ للتَّخَمُّطِ صِيدُهَا

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: الأَخْذُ و القَهْرُ بغَلَبَةٍ، و أَنْشَدَ لأَوْسِ بنِ حَجَرٍ:

إِذا مُقْرَمٌ مِنَّا ذَرَا حَدُّ نَابِهِ # تَخَمَّطَ فِينَا نَابُ آخَرَ مُقْرَمِ‌

قلتُ: و منه ١٧- حَدِيثُ رِفَاعَةَ، قال : «المَاءُ من المَاءِ، فتَخَمَّطَ عُمَرُ» . أَي غَضِبَ. و قال الرّاجِزُ:

إِذا رَأَوْا من مَلِكٍ تَخَمُّطَا # أَو خُنْزُوَاناً ضَرَبُوهُ ما خَطَا

كخَمِطَ، بالكَسْرِ ، قالَ الشّاعِرُ و قد جَمَعَ بينَهُمَا:

إِذا تَخَمَّط جَبّارٌ ثَنَوْه إِلَى # ما يَشْتَهُون، و لا يُثْنَوْنَ إِنْ خَمِطُوا

و تَخَمَّطَ الفَحْلُ: هَدَرَ زادَ ابنُ دُرَيْدٍ: للصِّيَال، أَو إِذا صالَ.

و من المَجَازِ: تَخَمَّطَ البَحْرُ ، إِذا زَخَرَ و التَطَمَ‌ و اضْطَرَبَتْ أَمواجُه.

و من المَجَازِ: المُتَخَمِّطُ : القَهّارُ الغَلاّبُ‌ من الرِّجَالِ، و هو مَأْخوذٌ من قَوْلِ الأَصْمَعِيِّ السابقِ. و قيلَ: هو الشَّدِيدُ الغَضَبِ، له‌ فَوْرَةٌ و جَلَبَةٌ من شِدَّةِ غَضَبِه‌ ، كما في اللِّسَانِ و العُبَابِ عن اللَّيْث، و أَنْشَدَ:

إِذا تَخَمَّط جَبَّارٌ ثَنَوْهُ إِلى..

و قد تَقَدَّم قريباً.

و أَرْضٌ خَمْطَةٌ ، بالفَتْحِ، و تُكْسَرُ مِيمُه‌ ، أَي‌ طَيِّبَةُ الرِّيحِ‌ و قد خَمِطَتْ .

و مِنَ المَجَازِ: بَحْرٌ خَمِطُ الأَمْوَاجِ، ككَتِفٍ‌ ، أَي مُلْتَطِمُهَا ، و قِيلَ مُضْطَرِبُهَا، قال سُوَيْدُ بنُ أَبِي كاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ:

ذُو عُبَابٍ زَبَدٍ آذِيُّهُ # خَمِطُ التَّيَّارِ يَرْمِي بالِقَلَعْ‌

يعني بالقِلَع: الصَّخْرَ، أَي يَرْمِي بالصَّخْرَةِ العَظِيمَةِ.

*و مّما يُسْتَدْرَك عليه:

الخَامِطُ : السّامِطُ، و جَمْعُهُ: الخُمّاط ، كرُمّانٍ.

و الخَمْطُ : كُلُّ طريٍّ أَخَذَ طَعْماً و لم يَسْتَحْكِم.

و الخَمْطَةُ : اللَّوْمُ و الكَلامُ القَبِيحُ، قال خَالِدُ بنُ زُهَيْرٍ الهُذَلِيُّ:

و لا تَسْبِقَنْ للنَّاسِ مِنِّي بخَمْطَةٍ # من السمِّ مَذْرُورٍ عليها ذَرُورُهَا

هََكَذَا فَسّره السُّكَّرِيُّ، و قِيلَ: عَنَى: طَرِيَّةً حَدِيثَةً كأَنَّهَا عِنْدَه أَحَدُّ.

و الخِمَاط ، بالكَسْرِ: جمعُ الخَمْطَة ، قال المُتَنَخّلُ الهُذَلِيُّ:

مُشَعْشَعَةٍ كعَيْنِ الدِّيكِ لَيْسَت # إِذا ذِيقَتْ من الخَلِّ الخِمَاطِ [١]

كذَا أَنْشَدَه الصّاغَانِيُ‌ [٢] ، و الرِّوايَةُ:

... كعَيْنِ الدِّيكِ فِيهَا # حُمَيَّاهَا من الصُّهْبِ الخِمَاطِ

قال السُّكَّرِيُّ: يُقَال: خِمَاطٌ ، أَي تَغُول على شَارِبِهَا، فتَأْخُذُ عَقْلَهُ، و قيل: الخِمَاطُ وَاحِدَتُه خَمْطَة ، و هي: الَّتِي أَخَذَتْ رِيحاً و لم تُدْرِكْ، يُقَال: ما أَطْيَبَ خَمْطَةَ مَشْطتها، و ذََلِكَ إِذا خَمَرَ فشَمِمْتَ رِيحاً طَيِّبَةً. و لَبَنٌ خَمِيطٌ ، أَي خَامِطٌ ، نقله الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْد.

و جَدْيٌ مَخْمُوطٌ ، أَي خَمِيطٌ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ.

[١] و هي رواية البيت في الديوان ٢/٢١.

[٢] هذه الرواية في اللسان.