ذَاطَهُ يَذُوطُه ذَوْطاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال أَبو زَيْدٍ: أَي‌ خَنَقَهُ حَتَّى دَلَعَ لِسانُه‌ [١] كذََا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عنه، و قد تَقَدَّم أَنَّه لُغَةٌ في ذَأَطَهُ ذَأْطاً ، بالهَمْزِ، و نَقَلَه صَاحِبُ اللِّسَانِ عن كُراع.

و الأَذْوَطُ : النَّاقِصُ الذَّقَنِ من النّاسِ و غَيْرِهِم‌ ، و يُقَال:

الأَذْوَطُ : الصَّغِيرُ الفَكِّ، و قِيلَ: هو الَّذِي يَطُولُ حَنَكُه الأَعْلَى و يَقْصُر الأَسْفَل. و الذَّوَطُ في البَعِيرِ: قِصَرُ مِشْفَرِه من أَسْفَلِه، و منه ١٧- حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ رَضِي اللََّه عنه : «لو مَنَعُوني جَدْياً أَذْوَطَ » و يُرْوَى «لو مَنَعُوني عِقَالاً» و يُرْوَى «عَنَاقاً مِمّا أَدَّوْا إِلى رَسُولِ اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم لقَاتَلْتُهُم عليه كما أُقَاتِلُهم على الصَّلاة» .

و قال أَبُو عَمْرٍو: الذَّوْطَةُ : عَنْكَبُوتٌ‌ تَكُونُ بتِهَامَةَ، لها قَوائِم، و ذَنَبُهَا مثلُ الحَبَّةِ من العِنَبِ الأَسْوَدِ صَفْرَاءُ الظَّهْرِ صَغِيرَةُ الرَّأْسِ، تَكَعُ بذَنَبِهَا فتُجْهِدُ مَنْ تَكَعُه. حَتَّى يَذُوطَ ، و ذَوْطُه أَنْ يَخْدَرَ مرَّاتٍ، ج: أَذْوَاطٌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الأَذْوَطُ : الأَحْمَق. نقله الصّاغَانِيّ. قلتُ: و لعَلَّه لُغَةٌ في الأَضْوَط، بالضّاد، كما سَيَأْتِي.

و قال أَبُو العَبّاسِ: الذَّوَطُ ، بالتَّحْرِيكِ: سُقَاطُ النّاسِ.

و امْرَأَةٌ ذَوْطَاءُ : قَصِيرَةُ الحَنَكِ.

و من كَلامِهِم: يا ذَوْطَةُ ذُوطِيه .

و قال أَبو سَعِيدٍ: سَمِعْتُ بعضَ مَشايِخِنَا يَقُول: يقال:

أَضْوِطِ الزِّيَارَ على الفَرَسِ، و أَذْوِطْهُ ، أَي أَنْشِبهُ في جَحْفَلَتِه، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في العُبَاب. قلت، و سَيَأْتِي ذََلِكَ في «ض و ط» ، عن أَبِي حَمْزَةَ.

ذهط [ذهط]:

ذَهْوَطٌ ، كجَرْوَلٍ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو: ع‌ .

و ذِهْيَوْطٌ ، كعِذْيَوْطٍ ، هََكذا ضَبَطَه سِيبَوَيْه و قال اللَّيْث:

هو ذُهْيُوطٌ ، مِثَال‌ عُصْفُورٍ : اسم‌ ع‌ ، قالْ ابنُ سِيدَه:

و الصَّحِيحُ الأَوّلُ‌ [٢] ، أَنشَدَ الصّاغَانِيُّ للنّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ يمدَحُ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ مُضَرِّطَ الحِجَارَةِ:

فِدَاءُ ما تُقِلُّ النَّعْلُ مِنَّي # إِلى أَعْلَى الذُّاؤَابَةِ للهُمَامِ

و مَغْزَاهُ قَبَائلَ غَائِظَاتٍ # إلى الذِّهْيَوْطِ في لَحِبٍ لُهَامِ‌ [٣]

و سَيَأْتِي في «ز هـ ط» ، أَيضاً.

ذيط [ذيط]:

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

ذاطَ في مَشْيِه يَذِيطُ ذَيَطَاناً ، إِذا حَرّك مَنْكِبَيْهِ في مَشْيهِ مع كَثْرَة لَحْمٍ، نقله صاحبُ اللّسَان عن أَبِي زَيْدٍ، و قد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ.

فصل الراءِ

مع الطاءِ

ربط [ربط]:

رَبَطَهُ ، أَي الشَّي‌ءَ، يَرْبِطُه ، بالكَسْرِ، و يَرْبُطُه ، بالضَّمِّ، و هََذِه عن الأَخْفَشِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، رَبْطاً : شَدَّهُ، فهو مَرْبُوطٌ و رَبِيطٌ ، يُقال: دَابَّةٌ رَبِيطٌ ، أَي مَرْبُوطَةٌ .

و الرِّبَاطُ ، بالكَسْرِ: ما رُبِطَ به‌ ، أَي شُدَّ به، و في العُبَاب و الصّحاحِ: ما تُشَدُّ به القِرْبَةُ و الدَّابَّةُ و غيرُهما، ج: رُبُطٌ ، بضمٍّ فسُكونٍ، و الأَصْلُ فيه ككُتُبٍ، و الإِسْكان جائزٌ على التَّخْفِيفِ، قال الأَخْطَلُ، يَصِف الأَجِنَّةَ في بُطُونِ الأُتُنِ:

مِثْل الدَّعامِيص في الأَرْحام غائِرَةٌ # سُدَّ الخَصاصُ عليها، فهو مَسْدُودُ

تَمُوتُ طَوْراً و تَحْيَا في أَسِرَّتِهَا # كما تَقَلَّبُ في الرُّبْطِ المَرَاوِيدُ

كذا في الصّحاح و العُبَابِ، و يُرْوَى: «كما تَفَلَّتُ» و هََكذا وُجِدَ في دِيوَانِ الأَخْطَلِ بخَطِّ أَبِي زَكَرِيَّا.

و الرِّبَاطُ : الفُؤادُ ، كأَنَّ الجِسْمَ رُبِطَ به.

و الرِّبَاطُ : المُوَاظَبَةُ على الأَمْرِ قال الفارِسِيُّ: هو ثَانٍ من لُزُوم الثَّغْرِ، و لُزُومُ الثَّغْرِ: ثانٍ من رِبَاطِ الخَيْلِ.

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «بلسانه» .

[٢] و هو ما ورد في التكملة و اللسان.

[٣] ديوانه ص ١٦٢ و فيه «على الذهيوط» بدل «إلى» و بالأصل «مغزاة» و المثبت عن الديوان. و يروى: قايظات بدل غايضات. و قوله: لهام يريد جيشاً كثيراً يلتهم ما ورد عليه، أي يبتلعه. و الذهيوط مكان كان لهم فيه غزوة. عن حاشية الديوان.