و رَأَيْتُهُ عُرْضَ عَيْنِ، أَي ظَاهِراً عن قرِيبٍ: ١٦- و في حَديثِ حُذَيْفَةَ : « تُعْرَضُ الفِتَنُ عَلَى القُلُوبِ عَرْضَ الحَصِيرِ» . قال ابنُ الأَثير: أَي تُوضَعُ عَلَيْهَا و تُبْسَطُ كَمَا يُبْسَطُ الحَصِيرُ.

و يُقَالُ: تَعَرَّضْ [٢] ، أَي أَقِمْهُ في السُّوق.

و المُعَارَضَةُ : المُبَارَاةُ و المُدَارَسَةُ.

و عَرَضَ له الشَّيْ‌ءُ في الطَّرِيق، أَي اعْتَرَضَ يَمْنَعُه من السَّيْر.

و المُعَارَضَةُ : بَيْعُ المَتَاعِ بالمَتَاعِ لا نَقْدَ فيه.

و التَّعْرِيضُ : التَّعْوِيضُ.

و يُقَال: كَانَ‌[لي‌] [٣] عَلَى فُلانٍ نَقْدٌ فأَعْسَرْتُهُ فاعْتَرَضْتُ منْه. و إِذَا طَلَبَ قَوْمٌ عند قَوْمٍ دَماً فَلَمْ يُقِيدُوهُم قالُوا: نَحْنُ نَعرِضُ منْهُ فاعْتَرِضُوا منْه، أَي اقْبَلُوا الدِّيَةَ.

و عَرَضَ الرُّمْحَ يَعْرِضُهُ عَرْضاً ، و عَرَّضَهُ تَعْرِيضاً . قال النَّابغَة:

لَهُنَّ عَلَيْهمْ عَادَةٌ قد عَرَفْنَهَا # إِذَا عَرَّضُوا الخَطِّيَّ فَوْقَ الكَوَاثِبِ‌

و الضَّمير في لَهُنّ للطَّيْر.

و عَرَضَ الرَّامِي القَوسَ عَرْضاً إِذا أَضْجَعَهَا ثُمَّ رَمَى عَنْهَا.

و عَرَضَ الشَّيْ‌ءُ يَعْرِضُ : انْتَصَبَ و مَنَعَ، كاعْتَرَضَ. و اعْتَرَض فُلانٌ الشَّيْ‌ءَ: تَكَلَّفَه، نَقَلَه ابنُ الأَثير. ١٦- و في حَدِيث عُثْمَانَ بن العاصِ : «أَنَّه رَأَى رَجُلاً فيه اعْتِرَاضٌ » . هو الظُّهُورُ و الدُّخُولُ في الباطِل و الامْتنَاعُ منَ الحَقِّ. و اعْتَرَضَ عَرْضَه :

نَحَا نَحْوَهُ.

و تَعَرَّضَ الفَرَسُ في رَسَنه: لَمْ يَسْتَقِمْ لقَائِده، كاعْتَرَضَ.

قالَ مَنْظُورُ بن حَبَّةَ الأَسَديّ:

تَعَرَّضَتْ لي بمجازٍ حِلِّ # تَعَرُّضَ المُهْرَةِ في الطِّوَلِّ

تَعرُّضاً لم تَأْلُ عن قَتْلٍ لِي‌

و العَرَضُ مُحَرَّكَةً: الآفَةُ تَعْرِضُ في الشَّيْ‌ءِ كالعَارِض.

و جَمْعُه أَعْرَاضٌ ، و عَرَضَ له الشَّكُّ و نَحْوُه، منْ ذََلك.

و العَارِضَةُ : وَاحِدةُ العَوَارِضِ ، و هي الحاجَاتُ. و شُبْهَةٌ عَارِضَةٌ : مُعْتَرِضَةٌ في الفُؤَادِ. ١٦- و في قَوْل علِيّ، رضِيَ اللََّه عنه : «يقْدَحُ الشَّكُّ في قَلْبِه بِأَوّلِ عارِضَةٍ من شُبْهَةٍ» . و قد تَكُونُ العارِضَةُ هُنَا مَصْدراً كالعَافِيَةِ و العَاقِبة.

و تَعرَّضَ الشَّيْ‌ءُ: دَخَلَه فَسَادٌ، و تَعرَّض الحُبُّ، كذََلِك.

و اسْتَعْرَضَهُ : سَأكلَهُ أَن يَعْرِض علَيْه ما عِنْدِه. و استَعْرَضَ [٤]

يُعْطِي مَنْ أَقْبَلَ و مَنْ أَدْبَرَ. يقال: استَعْرِض العَرَبَ، أَي سَلْ مَنْ شِئْتَ مِنْهم عنْ كَذَا و كَذَا، نَقَلَه الجوْهَريُّ.

و استَعْرَضْتُهُ : قُلتُ له: اعْرِضْ عَلَيّ ما عِنْدَك.

و عَرَضَ عِرْضَهُ منْ حَدِّ ضَرَبَ: إِذا شَتَمَهُ، أَوْ سَاوَاهُ في الحَسَب. و يقال: لا تُعْرِضْ [٥] عِرْضَ فُلانٍ، أَيْ لا تَذْكُرْهُ بسُوء.

و فُلانٌ جَرِب العِرْض ، إِذَا كانَ لَئيمَ الأَسْلاَفِ. و العِرْضُ أَيْضاً الفِعْلُ الجَميلُ، قال:

و أُدْرِكُ مَيْسُورَ الغِنَى و مَعِي عِرْضِي

و ذو العِرْضِ مِن القَوْمِ: الأَشْرَافُ. و ١٧- في حَديثِ أُمِّ سَلَمَةَ لعَائشَة، رَضيَ اللََّه عنهما ، «غَضُّ الأَطْرَاف، و خَفَرُ الإِعْرَاض » . رُوِيَ بكَسْر الهَمْزَةِ و بفَتْحهَا، و قد تَقَدَّم الكلاَم عليه في «خفر» .

و عَرَّضْتُ فُلاناً لكَذَا فَتَعَرَّضَ هو له، نَقَلَه الجَوْهَريّ.

[١] سورة التوبة الآية ٤٢.

[٢] في التهذيب: «تعرّضْ به» .

[٣] زيادة عن اللسان.

[٤] في الأساس: و اعترضتُ أعطي من أَقبلَ و من أَدبرَ.

[٥] ضبطت عن اللسان.