حَنْظَى بِهِ، أَي نَدَّدَ بِه، و أَسْمَعَهُ المَكْرُوهَ، و الأَلِفُ لِلإِلْحَاقِ بدَحْرَجَ، كما في الصّحاح، و المُصَنِّفُ ذَكَرَه في «خ ن ظ» ، كما سَيَأْتِي قَرِيباً.

و في العُبَابِ: ذَكَرَ الخارْزَنْجِيّ في هََذا التَّرْكِيبِ عَنْزٌ حُنْظِئَةٌ على وَزْنِ زُؤْزِئَة، و هي العَرِيضَةُ الضَّخْمَةُ. و هِيَ أَيْضاً القَمْلَةُ الضَّخْمَةُ، و جَمْعُهَا حَنَاظِئُ ، بالهَمْزِ، و كَذََلِك الحِنْظِئَة على وَزْن هِبْرِئةٍ: هِيَ العَرِيضَةُ المَلآنةُ. قالَ:

و رَجُلٌ حِنْظَأْوةٌ : عَظِيمُ البَطْنِ، قال: و حَناظِئُ المَدِينَة:

نُشُوزُهَا، الوَاحِدَةُ حُنْظُوَةٌ ، قِيلَ: هِيَ قِيرَانٌ صِغَارٌ في الأَرْضِ سَهْلَةٍ.

قال الصّاغَانِيّ: أَمّا الحُنْظِئَة و الحِنْظِئَةُ و الحِنْظَأْوَةُ -بالظاءِ المُعْجَمَة-فتَصْحِيفٌ، و الصَّوابُ فيهِنَّ بالطَّاءِ المُهْمَلَةِ [١] .

و أَما خَنَاظِى‌ءُ المَدِينَة «فبالخاءِ المُعْجَمَةِ» و تَبِعَهُ ابنُ عَبّادٍ على التَّصْحِيف في الكَلِمَاتِ الأَرْبَع.

و قالَ ابنُ بَرِّيّ: أَحْنَظْتُ الرَّجُلَ: أَعْطَيْتُه صِلَةً أَو أُجْرَةً.

زاد ابنُ السِّيد في الفَرْق: و الرَّجُلُ الَّذِي أُعْطِيَ أُجْرَةً عَلَى عَمَلٍ عَمِلَهُ، أَو صِلَةً على خَبَرٍ جاءَ به: حَنِيظٌ ، كأَمِيرٍ.

و الحَنْظُ : لُغَةٌ في الحَظِّ، و قد تَقَدَّم.

فصل الخاءِ

مع الظاءِ هََذا الفَصْلُ مَكْتُوب بالحُمْرَةِ في سائِر النُّسَخ، على أَنَّهُ ساقِطٌ من الصّحاح برُمَّتهِ، و لَيْسَ كذََلِك، فإِنَّ الجَوْهَرِيّ ذكرَ خِنْظِيان، بالخاءِ نَقْلاً عن الأُمَوِيّ‌ [٢] ، كما سَيَأْتي، فالأَوْلى كَتْبُه بالسَّوادِ.

خظظ [خظظ]:

خظَّ الرَّجُلُ‌ ، أَهْمَلهُ اللَّيْثُ و الجَوْهَرِيُّ، و رَوَى أَبُو العَبَّاسِ عن‌[عمرٍو عن‌] [٣] أَبِيهِ أَنَّه قال: أَخظَّ الرَّجُلُ:

إِذا اسْتَرْخَى بَدَنُه‌ ، هََكذا في النُّسخ، و صَوابُه: بَطْنُه و انْدَال‌ ، ثُمَّ المَوْجُود عِنْدَنا في النُّسَخِ: خظَّ الرَّجُلُ، و صَوَابُه أَخظَّ ، كما ذَكَرْنا، و هو هََكذا في التهذِيبِ، و اللِّسَانِ، و العُبَابِ، و التَّكْمِلَة.

خنظ [خنظ]:

خُنْظُ وَةُ الجَبَلِ، بالضَّمِ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، و قال الخارْزَنْجِيّ: أَي‌ أَعْلاَهُ‌ ، و لََكِنَّهُ رَوَاه بالحَاءِ، و تَبِعَهُ الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة، فذَكَرَهُ في الحَاءِ [٤] ، و نَبَّه عَليْه في العُبَابِ أَنَّ الحَاءَ تَصْحِيفٌ، و الصَّواب بالخاءِ، و الجَمْع الخَناظِي.

و الخِنْظِيَانُ : الحِنْظِيانُ‌ ، زِنةً و مَعْنًى، و هََذا قد نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن الأُمَوِيّ، و أَشارَ إِلَيْهِ في «ح ن ظ» ، فمِثْلُ هََذا لا يُقالُ لهُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

و خَنْظَى به‌ ، بالخاءِ، و ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ في الحاءِ، أَي سَمَّعَ‌ بِهِ و نَدَّدَ، و قِيلَ: سَخِرَ به، و قيل: أَغْرَى و أَفْسَدَ .

و في الصّحاح: أَيّ نَدَّدَ به و أَسْمَعَهُ المَكْرُوهَ، و الأَلِفُ للإِلْحَاقِ بدَحْرَجَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المَرْأَةُ تُخَنْظِي أَي‌ [٥] تَتَفَاحَشُ، كتُحَنْظِي و تُعَنْظِي. قال جَنْدَلَ بنُ المُثَنَّى الحارِثِي:

حَتَّى إِذا أَجْرَسَ كُلُّ طائرِ # قَامَتْ تُخَنْظِي بِكَ سَمْعَ الحاضِرِ

فصل الدال‌

مع الظاءِ

دأظ [دأظ]:

دَأَظهُ ، كمَنَعَهُ: مَلأَه‌ ، يُقالُ: دَأَظَ السِّقاءَ و الوِعَاءَ، أَي مَلأَهُمَا، نَقَلَهُ أَبُو زَيْدٍ في كِتابِ الهَمْزِ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ:

لَقَدْ فَدَى أَعْناقَهُنَّ المَحْضُ # و الدَّأْظُ حَتَّى ما لَهُنَّ غَرْضُ‌ [٦]

[١] انظر اللسان «حنطأ» .

[٢] الصحاح مادة حنظ.

[٣] سقطت من المطبوعة الكويتية.

[٤] في التكملة: الحُنْظُوة: النشر.

[٥] في المطبوعة الكويتية: «أن» تصحيف.

[٦] في التهذيب دأض:

و الدأظ حتى لا يكون غرضُ‌

و فسره قال: و يقول فداهن ألبانهن من أن ينحرن. قال: و الغرض أن يكون في جلودها نقصان.