و الجَمْعُ الحَفائظُ ، و منه قَولُهم: « الحَفائِظُ تُذْهِبُ الأَحْقَادَ» ، أَيْ إِذا رَأَيْتَ حَمِيمَكَ يُظْلَمُ حَمِيتَ لَهُ، و إِنْ كانَ في قَلْبِكَ عَلَيْهِ حِقْدٌ، كما في الصّحاح.

و احْتَفَظَهُ لِنَفْسِهِ: خَصَّها بِهِ‌ . يُقَالُ: احْتَفَظْتُ بالشَّيْ‌ءِ لِنَفْسِي. و في الصّحاح: يُقَال: احْتَفِظْ بِهََذَا الشَّيْ‌ءِ، أَيْ احْفَظْهُ .

و التَّحَفُّظُ : الاحْتِرازُ ، يُقَالُ: تَحَفَّظ عنه، أَي احْتَرز.

و في المُحْكَمِ: الحِفْظُ : نَقِيضُ النِّسْيَان، و هو التَّعَاهُدُ و قِلَّةُ الغَفْلَةِ .

و في العُبَابِ، و الصّحاحِ: التَّحَفُّظُ : التَّيَقُّظُ و قِلَّةُ الغَفْلَةِ، و لََكِنْ هََكَذَا في النُّسَخِ بِغَيْرِ وَاوِ العَطْفِ. و الحِفْظُ : قِلَّةُ الغَفْلَةِ فشَرَحْنَاهُ بِمَا ذَكَرْنَا، و الأَوْلَى: و قِلَّة الغَفْلَة، ليَكُونَ مِنْ مَعَانِي التَّحَفُّظِ ، كما في العُبَابِ و الصّحاح، فتَأَمَّلْ.

و في اللِّسَانِ: التَّحَفُّظُ : قِلَّةُ الغَفْلَةِ في الأُمُورِ و الكَلامِ، و التَّيَقُّظ مِن السَّقْطَةِ، كَأَنَّهُ حَذِرٌ مِنَ السُّقُوطِ، و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

إِنِّي لأُبْغِضُ عاشقاً مُتَحفِّظاً # لَمْ تَتَّهِمْهُ أَعْيُنٌ و قُلُوبُ‌

و اسْتَحْفَظَه إِيّاهُ‌ ، أَي‌ سَأَلَه أَنْ يَحْفَظَهُ ، كما في الصّحاح، و لَيْسَ فِيه «إِيّاه» زَادَ الصّاغَانِيّ: مالاً أَوْ سِرًّا.

و قَوْلُه تَعالَى: بِمَا اُسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتََابِ اَللََّهِ [١] ، أَي اسْتُودِعُوه و ائْتُمِنُوا عَلَيْه. و حَكَى ابنُ بَرِّيّ عن القَزَّازِ قال:

اسْتَحْفَظْتُه الشَّيْ‌ءَ: جَعَلْتُه عِنْدَهُ يَحْفَظُهُ ، يتَعَدَّى إِلى مَفْعُولَيْنِ، و مِثْلُه: كَتَبْتُ الكِتَابَ و اسْتَكْتَبْتُه الكِتابَ.

و احْفاظَّتِ الحَيَّةُ ، هََكذا في النُّسَخِ، و هو غَلَطٌ، صَوابُه الجِيفَةُ احْفِيظاظاً : انْتَفَخَت‌ ، هََكذا ذَكَرَهُ ابنُ سِيدَه في الحَاءِ. و رَوَاه الأَزْهَرِيّ عن اللَّيْثِ في الجِيمِ و الحَاءِ: أَو الصَّوابُ بالجِيمِ‌ وَحْدَه، و الحاءُ تصْحِيفٌ مُنْكَرٌ، قالَه الأَزْهَرِيّ. قال: و قَدْ ذَكَرَ اللَّيْثُ هََذَا الحَرْفَ في بابِ الجِيم أَيضاً، فَظَنَنْتُ أَنَّه كانَ مُتَحَيِّراً فيه، فذَكَرَهُ في مَوْضِعَين.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

و قَدْ يَكُونُ الحَفِيظُ مُتَعَدِّياً، يُقَال: هُوَ حَفِيظٌ عِلْمَكَ و عِلْمَ غَيْرِكَ.

و تَحَفّظْتُ الكِتَابَ، أَي اسْتَظْهَرْتُهُ شَيْئاً بَعْدَ شَيْ‌ءٍ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

و المُحْفِظاتُ : الأُمُورُ الَّتِي تُحْفِظُ الرَّجُلَ، أَي تُغْضِبُهُ إِذا وُتِرَ في حَمِيمِهِ، أَو في جِيرَانِهِ. قال القَطامِيُّ:

أَخُوكَ الَّذِي لا تَمْلِكُ الحِسَّ نَفْسُه # و تَرْفَضُّ عِنْدَ المُحْفِظات الكتائفُ‌

يَقُولُ: إِذا اسْتَوْحَشَ الرَّجُلُ مِنْ ذِي قَرابَتِهِ، فاضْطَغَنَ عليه سَخِيمَةً، لإِساءَةٍ كانَتْ مِنْهُ إِلَيْه فَأَوْحَشَتْهُ، ثُمَّ رَآه يُضامُ، زَالَ عن قَلْبِهِ ما احْتَقَدَهُ عَلَيْهِ و غَضِبَ لَهُ، فَنَصَرَهُ و انْتَصَرَ لَهُ مِنْ ظُلْمه.

و حُرَم الرَّجُلِ مُحْفِظاتُه أَيْضاً.

و يُقَالُ: تَقَلَّدَتْ‌ [٢] بحَفِيظِ الدُّرِّ، أَي بمَحْفُوظِهِ و مكْنُونِه، لنَفاسَتِهِ. و في المَثَلِ «المَقْدرَةُ تُذْهِبُ الحَفِيظَةَ » يُضْرَبُ لِوُجُوب العَفْوِ عند المَقْدرَةِ، كما في الأساسِ.

و الحَفِيظَةُ : الخَرَزُ يُعَلَّقُ على الصَّبِيّ.

و رَجُلٌ حُفَظَةٌ ، كهُمَزة، أَيْ كَثِيرُ الحِفْظِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

و المَحْفُوظُ : الوَلَدُ الصَّغِيرُ، مَكِّيّة، و الجَمْعُ مَحَافِيظُ، تَفاؤُلاً.

و الحَافِظُ عِنْدَ المُحَدّثِينَ مَعْرُوفٌ، إِلاَّ أَبا مُحَمَّدٍ النَّعّالَ الحافِظَ ، فإِنَّهُ لُقِّبَ به لحِفْظِهِ النِّعالَ.

حمظ [حمظ]:

حَمَظَهُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و صاحِب اللّسَان.

و قال أَبُو تُرَابٍ: أَيْ‌ عَصَرَه‌ ، كحَمَزَه، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

حنظ [حنظ]:

رَجُلٌ حِنْظِيَانٌ ، بالكَسْرِ ، أَي‌ فَحَّاشٌ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ هََكَذَا. قالَ: و حَكَى الأَمَوِيُّ خِنْظِيَانٌ، بالخَاءِ المُعْجَمَةِ. قالَ الأَزْهَرِيّ: و كَذََلِكَ: حِنْذِيان، و خِنْذِيان، و عِنْظِيَان.

و في العُبَابِ: يُقَال للمَرْأَةِ: هي تُحَنْظِي ، أَي‌ تَتَفاحَشُ‌ ،

ق-

ألا طرقتنا بعدما هجدوا هند # و قد سرن غوراً و استبان لنا نجدُ

و بالأصل «بعيداً لثاتها» و المثبت «بعيداً أناتها» عن الديوان و اللسان و الأساس.

[١] سورة المائدة الآية ٤٤.

[٢] عن الأساس و بالأصل «تقلدته» .