زَرَطَ اللُّقْمَةَ يَزْرِطُهَا زَرْطاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الأَزْهَرِيُّ: أَي‌ ابْتَلَعَهَا ، كسَرَطَهَا و زَرَدَهَا، و الزِّرَاطُ بالكَسْرِ، لُغَةٌ في السِّرَاطِ ، بالسِّينِ، و ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ اسْتِطْرَاداً في الصِّراطِ. فالمُنَاسِبُ كَتْبُه بالأَسْودِ. و رُوِيَ عن أَبِي عَمْرٍو أَنَّه قَرَأَ اهْدِنا الزِّراطَ المُسْتَقِيم [١] بالزّايِ خالِصَةً، و رَوَى الكِسائِيُّ عن حَمْزَة « الزِّراطَ » بالزَّاي، و سائِرُ الرُّواةِ رَوَوْا عَنْ أَبِي عَمْرٍو «اَلصِّرََاطَ» . و قال ابنُ مُجَاهِدٍ قَرَأَ ابنُ كَثِيرٍ بالصّادِ، و اخْتُلِفَ عنه، و قَرَأَ بالصَّادِ نافِعٌ و أَبو عَمْرٍو و ابنُ عامِرٍ و عاصِمٌ و الكِسَائِيُّ، و قِيلَ: قَرَأَ يَعُقُوبُ الحَضْرَمِيُّ «السِّرَاطَ» بالسِّينِ، كذا في اللِّسَانِ. و في العُبَابِ: و قَرَأَ حَمْزَةُ بن حَبِيبٍ في رِوايَةِ الفَرّاءِ عنهُ و عن الكِسَائِي في رِوايَةِ ابن ذَكْوَانَ عَنْهُ، و عن عَاصِمٍ في رواية مُجَالِد بن سَعِيدٍ عنه: «اهْدِنا الزِّراطَ » بالزّاي الخالِصَة الصَّافِيَةِ من غَيْرِ إِشْمَامٍ.

زربط [زربط]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الزَّرْبَطانَةُ هي الزَّبَطانَةُ في لغة العامّة.

زطط [زطط]:

الزُّطُّ ، بالضَّمِّ: جِيلٌ من‌ الناسِ، كما في الصّحاحِ. ١٦- و قد جاءَ ذِكْرُه في البُخَارِيِّ في صِفَةِ مُوسَى عليه السّلامِ «كأَنَّهُ من رِجَالِ الزُّطِّ » . و اختُلِفَ فِيهم، فقِيل: هُم السَّبَابِجَةُ: قومٌ من السِّنْد بالبَصْرَة. و قال القاضِي عِياضٌ:

هم جِنْسٌ من السُّودانِ طِوَالٌ، و مِثْلُه في التَّوْشِيحِ للجَلالِ، و زَاد: مع نَحَافَةٍ. و نَقَل الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْث أَنَّهُم: جِيلٌ من الهِنْدِ إِليهِم تُنْسَب الثِّيَابُ الزُّطِّيَّةُ ، قال: و هو مُعَرَّبُ جَتَّ بالفَتْحِ‌ بالهِنْدِيَّةِ. قال الصَّاغَانِيُّ: أَمّا اللَّيْثُ فلم يَقُلْ في كِتَابِه هََذا، و أَمَّا جَتَّ، بالهِنْدِيَّةِ فصحيحٌ بفتح الجِيم، و كذََلِكَ هو مضبوطٌ في نُسْخَةٍ صَحَّحَها الأَزْهَرِيُّ، و عليها خَطُّه بفتحِ الجِيم، و على هََذا، القِيَاسُ يَقْتَضِي فَتْحَ مُعَرَّبِهِ أَيضاً . و في الصّحاح: الوَاحِدُ: زُطِّيٌّ ، كالرُّومِ و الرُّومِيّ، و الزَّنْجِ و الزَّنْجِيِّ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الزُّطُّ هََذَا الجِيلُ، و ليس بعَرَبِيٍّ مَحْضٍ، و قد تَكَلَّمَتْ به العَرَبُ، و أَنْشَدَ:

فَجِئنا بِحَيَّيْ وَائِلٍ و بِلِفِّهَا # و جَاءَتْ تَمِيمٌ زُطُّهَا و الأَساوِرُ

و قَالَ أَبُو النَّجْمِ:

جارِيَةٌ إِحْدَى بَناتِ الزُّطِّ # ذَاتُ جَهَازٍ [٢] مِضْغَطٍ مِلَطِّ

قلت: و كانَ خالدُ بنُ عبدِ اللََّه أَعْطَى أَبا النَّجْمِ جَارِيَةً من سَبْيِ الهِنْدِ، و لَهُ فيها أُرْجُوزة أَوَّلها.

عُلِّقْتُ خَوْداً من بَناتِ الزُّطِّ

و الأَزَطُّ مثل‌ الأَذَطِّ، و قِيلَ: بل الأَزَطُّ : المُسْتَوِي‌ الوَجْهِ.

و الأَذَطُّ: المُعْوَجّ الفَكِّ.

و الأَزَطُّ : الكَوْسَجُ‌ ، كالأَثَطِّ، و جَمْعُهما زُطُطٌ و ثُطُطٌ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: زَطَّ الذُّبَابُ‌ ، أَي‌ صَوَّتَ‌ ، كما في العُبَابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

حَلَق فُلانٌ رَأْسَه زُطِّيّة ، أَي مِثْل الصَّلِيبِ، كأَنَّهُ فِعْلُ الزُّطِّ ، و قد جاءَ ذََلك في بَعْضِ الأَخْبَارِ.

زعط [زعط]:

زَعَطَهُ كَمَنَعَهُ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ في كِتَابَيْه‌ [٣] ، و في الِّلسَان، أَي‌ خَنَقَهُ‌ .

و زَعَطَ الحِمَارُ: صَوَّتَ‌ .

و في اللِّسَان: ضَرِطَ. قال ابنُ دُرَيْدٍ: و ليس بثَبَتٍ.

و مَوْتٌ زَاعِطٌ : ذابحٌ وَحِيٌ‌ ، كذَاعِطٍ.

زلط [زلط]:

الزَّلْطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ [٤] : هو المَشْيُ السَّرِيعُ‌ ، في بعضِ اللُّغاتِ، و نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عَبّادٍ، و كأَنَّهُ لم يَجِدْهُ في الجَمْهَرَةِ حَتّى احْتَاجَ إِلى نَقْلِه عن ابْنِ عَبّادٍ، و ابنُ عَبّادٍ أَخَذَه من الجَمْهَرَةِ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: و ليس بثَبَتٍ.

و الزُّلَيْطَةُ ، كجُهَيْنَة: اللُّقْمَةُ المُنْزَلِقَةُ من العَصِيدَة و نَحْوِهَا، مُوَلَّدَة ، قال شيخُنَا: لا يَبْعُدُ أَنْ تَكُونَ عَرَبِيَّةً كَأَنَّهَا لسُرْعَةِ دَوْرِها في الحَلْقِ. قلتُ: أَمّا وَجْهُ الاشْتِقاقِ

[١] سورة الفاتحة الآية ٦.

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «جهاد» .

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «كتابه» .

[٤] الجمهرة ٣/٥.