و في الصّحاحِ: كَشَطْتُ البَعِيرَ كَشْطاً : نَزَعْتُ جِلْدَه، و لا يُقَال: سَلَخْتُ؛ لأَنَّ العَرَبَ لا تَقُول فِي البَعِيرِ إِلا كَشَطْتُه أَو جَلَّدْتُه.

قال اللَّيْثُ: و الكَشَطَةُ مُحَرَّكةً: أَرْبَابُ الجَزُورِ المَكْشُوطَةِ . و انْتَهى أَعْرَابِيٌّ إِلى قَوْمٍ قد سَلَخُوا جَزُوراً و قد غَطَّوْها بكِشَاطِهَا ، فقال: من الكَشَطَةُ ؟و هُوَ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَوْهِبَهم، فقالَ بعضُ القَوْمِ: وِعَاءُ المَرامِي و مَثَابِتُ الأَقْرَانِ، و أَدْنَى الجَزَاءِ من الصَّدَقَةِ، يَعْنِي فيما يُجْزِي‌ءُ من الصَّدَقَةِ، فقالَ الأَعْرَابِيُّ: يا كِنَانَةُ، و يا أَسَدُ، و يا بَكْرُ، أَطْعِمُونا [١] من لَحْمِ الجَزُورِ. و في المُحكَمِ: وَقَفَ رَجُلٌ على كِنَانَةَ و أَسَد ابْنَيْ خُزَيْمَةَ، و هُمَا يَكْشِطَانِ عَنْ بَعِيرٍ لَهُمَا، فقالَ لرَجُلٍ قائمٍ: ما جِلاءُ الكاشِطَيْنِ ، أَي: ما أَسْماؤُهُمَا [٢] ، فقال: خابِئَةُ المَصَادِع، و هَصّارُ الأَقْرَانِ: يَعْنِي بخابِئَةِ المَصَادِع: الكِنَانَةَ، و بهَصّار الأَقْرَانِ: الأَسَدَ. فقال:

يا أَسَدُ وَ كِنَانَةُ أَطْعِمَانِي من هََذا اللَّحْمِ. و رَواهُ بعضُهم:

«خَابِئَةُ مَصادِعَ، و رأْسُ بلا شَعرٍ» و كَذا رُوِيَ «يا صَلَيْعُ» مكان «يا أَسَدُ» و انْكَشَطَ الرَّوعُ: ذَهَبَ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو مَجَازٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

تَكَشَّطَ السَّحَابُ في السَّمَاءِ، أَي تَقَطَّعَ و تَفَرَّقَ.

و الكَشّاطُ : الجَزّارُ، كالكَاشِطِ. و كَشَطَ الحَرْفَ: أَزَالَهُ من مَوْضِعِه. و ابنُ المَكْشُوطِ . مُحَدِّثٌ.

كغط [كغط]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الكاغِطُ : لغةٌ في الكاغِدِ، بالدّالِ.

كلط [كلط]:

الكَلْطَةُ [٣] ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ أَبُو عَمْرٍو:

عَدْوُ الأَقْزَلِ‌ ، و كذََلِكَ اللَّبَطَةُ. و ظاهرُ صَنِيعِه أَنَّه بالفَتْحِ، و صَوابُه بالتَّحْرِيكِ، و قد ضَبَطَه هُو في اللَّبَطَةِ على الصَّوابِ، أَو عَدْوُ المَقْطُوعِ الرِّجْلِ‌ . و قِيلَ: مِشْيَةُ الأَعْرَجِ الشَّديدِ العَرَجِ، و قِيل: و مِشْيَةُ المُقْعَدِ.

و كَلَطَةُ ، مُحَرَّكَةً: ابنٌ للفَرَزْدَقِ‌ الشّاعِرِ، و هو أَخُو لَبَطَةَ و حَبَطَةَ [٤] ، هََكَذَا رواهُ بَعْضُهُم، و ذَكَر الجَوْهَرِيُّ ثانِيَهم، كما سَيَأْتِي.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيُّ: الكُلُطُ ، بضَمَّتِيْنِ: الرِّجَالُ المُتَقَلِّبُون فَرَحاً و مَرَحاً ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

كنط [كنط]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

كُنْطِي ، بالضَّمِّ و كَسْرِ الطّاءِ: أَرضٌ لِلْبَرْبَرِ بالمَغْرِبِ، نقله ياقوتُ.

فصل اللام‌

مع الطاءِ

لأط [لأط]:

لَأطَهُ ، كمَنَعَه‌ ، لأَطاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قالَ أَبُو زَيْدٍ: أَي‌ أَمَرَه بأَمْرٍ فأَلَحَّ عَلَيْه‌ .

و لَأطَهُ بِسَهْمٍ: أَصابَهُ به، كلَعَطَهُ.

و لَأطَهُ : أَتْبَعَهُ بَصَرَهُ فلم يَصْرِفْه‌ عنه‌ حَتّى تَوَارَى‌ ، و في اللِّسَانِ: حَتّى يَتَوَارَى.

و لَأطَهُ بالعَصَا: ضَرَبَه‌ بها.

و لأَطَ في مُرُورِهِ‌ ، إِذا مَرَّ فَارًّا مُسْتَعْجِلاً لا يَلْتَفِتُ‌ إِلى شيْ‌ءٍ، كلَعَطَه، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و لَأطَ عَلَيْهِ: اشْتَدَّ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عَبّادٍ.

لبط [لبط]:

لَبَطَ به الأَرْضَ‌ يَلْبِطُهُ لَبْطاً : ضَرَبَ‌ ، كلَبَجَ به، و قيل: صَرَعَه صَرْعاً عَنِيفاً.

وُ لِبطَ به، كعُنِيَ: سَقَطَ عَلَى الأَرْضِ‌ مِنْ قِيَامٍ‌ ، فهو مَلْبُوطٌ به، و كَذََلِكَ إِذا صُرِعَ‌ من عَيْنٍ أَو حُمَّى، و قِيل: لُبِطَ بهِ، إِذا ضَرَبَ بنَفْسِه الأَرْضِ من دَاءٍ أَو أَمْرٍ يَغْشَاهُ مُفَاجَأَةً.

١٤- و في الحَدِيثِ : «أَنَّ عامِرَ بنَ أَبي‌ [٥] رَبِيعَةَ رأَى سَهْلَ بنَ حُنَيْفَ يَغْتَسِلُ فعانَهُ فلُبطَ به حَتَّى ما يَعْقِلُ» أَي: صُرِعَ

[١] في التهذيب: أطعموا.

[٢] في اللسان: ما أسماهما.

[٣] ضبطت في اللسان و التكملة بالتحريك.

[٤] كذا بالأصل بالحاء المهملة و في اللسان هنا: خبطة بالخاء المعجمة.

و فيه في مادة «لبط» : جلطة بالجيم و اللام.

[٥] في النهاية: عامر بن ربيعة.