و المَأْبِضُ ، كَمَجْلِسٍ: بَاطِنُ الرُّكْبَةِ من كُلِّ شيْ‌ءٍ، كما قَالَه الجَوْهَرِيّ، و الجَمْعُ: مَآبِضُ . و منه ١٤- الحَدِيثُ : «أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللّه عليه و آله و سلم بَالَ قائِماً لِعِلَّةٍ بمَأْبِضَيْهِ » . أَيْ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ: إِنَّ الْبَوْلَ قَائِماً يَشْفِي من تِلْكَ العِلَّةِ.

و الْمَأْبِضُ من البَعير: باطِنُ المِرْفَقِ‌ . و في التَّهْذِيب:

مَأْبِضَا السَّاقَيْنِ: ما بَطَنَ من الرُّكْبَتيْنِ، و هُمَا في يَدَيِ البَعِيرِ بَاطِنَا المِرْفَقَيْنِ. و قال غيرُه: الْمَأْبِضُ : كُلُّ ما ثَبَتَتْ عليه فَخِذُكَ. و قيل: المَأْبِضَانِ : ما تَحْتَ الفَخِذيْنِ في مَثَانِي أَسَافِلِهما. و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لِهمْيَانَ بنِ قُحَافَةَ:

أَوْ مُلْتَقَى فَائِلِه و مَأْبِضِهْ

قيل: الفَائِلانِ: عِرْقَانِ فِي الفَخِذَيْنِ. و المَأْبِضُ : بَاطِنُ الفَخِذَيْنِ إِلَى الْبَطْنِ، كَالْأُبْضِ ، بالضَّمّ‌ ، عن ابن دُرَيْد.

و أَنْشَد لهِمْيانَ:

كأَنَّمَا يَيْجَعُ عِرْقَيْ أَبْيَضِهْ # و مُلْتَقَى فَائِلهِ و أُبُضِهْ

هََكَذَا هو مَضْبُوطٌ في نُسَخِ الصّحاح بضَمَّتَيْنِ في مَادّة «ب ي ض» [١] و ضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ: و إِبِضِهِ بكَسْرَتيْن. يُقَال:

أَخَذَ بِإِبِضِهِ ، إِذََا جَعَلَ يَدَيْهِ من تَحْتِ رُكْبَتَيْهِ مِنْ خَلْفِه، ثُمَّ حَمَلَهُ.

و الْأَبَايِضُ : اسْمُ‌ هَضَبَات تُوَاجِهُ ثَنِيَّةَ هَرْشى‌ ، نَقَلَه ياقُوتٌ في المُعْجَمِ، و قال: كأَنَّهُ جمع بَايِضٍ [٢] . قلتُ: و فيه نَظَرٌ فإِنَّهُ إِنْ كَانَ جَمْعَ بَايِضٍ كما قالَهُ فَمَحَلُّ ذِكْره «ب ي ض» لا هُنَا فَتَأَمَّلْ.

يُقَال‌ أَبَضَهُ أَبْضاً : أَصابَ عِرْقَ إِبَاضِهِ ، فهو مَأبُوضٌ . و في إِضافَةِ العِرْقِ، إِلى اَلْإِبَاضِ نَظَرٌ، فَإِنَّ الْإِبَاضَ هو نَفْسُ الْعِرْقِ، و الكَلاَمُ فيه كَالْكَلاَمِ في عِرْقِ النَّسَا. و أَبَضَ نَسَاهُ‌ أَبْضاً : تَقَبَّضَ‌ و شَدَّ رِجْلَيْهِ‌ كَأَبِضَ ، بالكَسْر ، أَي كفَرِحَ، نقلهما الجَوْهَرِيّ.

و الْأَبْضُ : التَّخْلِيَةُ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ، و هو ضِدُّ الشَّدِّ ، قُلتُ: و نَصّ ابن الأَعْرَابِيّ: الْأَبْضُ : الشَّدُّ، و الْأَبْضُ :

التَّخْلِيَةُ، فهو إذن مع ما تَقَدَّمَ ضِدٌّ، و لم يُصَرِّح به المُصَنِّفُ. و الْأَبْضُ ، السُّكُونُ‌ ، عنه أَيْضاً. و الْأَبْضُ :

الحَرَكَةُ ، عَنْه أَيْضاً. قُلْتُ: فهو إِذَنْ ضِدٌّ أَيضاً، و لم يُصَرِّحْ به المُصَنِّفُ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ في مَعْنَى الحَرَكَةِ:

تَشكُو العُرُوقُ الْآبِضَاتُ أَبْضَا

و في المُحْكَم و الصّحاح: الْأَبْضُ بالضَّمِّ: الدَّهْرُ ، قال رُؤْبةُ:

في حِقبَةٍ عِشْنَا بِذَاكَ أُبْضاً # خِدْنَ اللَّوَاتِي يَقْتَضِبْن النُّعْضَا

ج آبَاضٌ ، كقُفْلٍ و أَقْفَالٍ.

و إِبْضَةُ ، مُثَلَّثَةً ، و اقتصر ياقُوتُ و الصَّاغَانِيّ على الضَّمّ:

ماءٌ لبَلْعَنبرِ . و قال أَبو القَاسِم جَارُ اللّه: ماءَةٌ لِطَيِّئٍ‌ ، ثمّ لِبَنِي مِلْقَطٍ منْهُم، عَليْه نَخْلٌ‌ قُرْبَ المَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ، على عَشَرَةِ أَمْيَال، منها. قال مُسَاوِرُ بنُ هِنْدٍ:

و جَلَبْتُهُ من أَهْلِ أُبْضَةَ طَائِعاً # حَتَّى تَحَكَّمَ فِيه أَهْلُ إِرَابِ‌

[١] و ضبط في الجمهرة أيضا بضمتين ١/٣٠٥ قال يروى مأبضِه. بدل «و أبضه» و الفائل: عرق في الفخذ و فيها أيضا: الأبيض عرق في حالب البعير و الإنسان. و انظر الصحاح «بيض» و التكلمة «بيض» .

و ضبط أيضا في الجمهرة ٢/١٦٨ بضمتين: و أُبْضه، و فيها قبل الرجزين:

قريبة ندوته من محمضه.

[٢] في معجم البلدان «الأبايض» : أبيض.