قال أَبُو عُبيْدٍ: النِّفْطُ عامَّةُ القَطِرانِ، و رَدَّ عَلَيْه ذََلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ. قالَ: و قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ فاسِدٌ. قال: و النِّفْطُ : حُلابَةُ جَبَلٍ في قَعْرِ بِئْرِ تُوقَدُ به النّارُ. انْتَهَى. و أَحْسَنُهُ الأَبْيَضُ مُحَلِّلٌ مُذِيبٌ مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ و المَغَصِ، قَتَّالٌ للدِّيدانِ الكائِنَةِ في الفَرْجِ احْتِمَالاً في فُرْزُجَةٍ ، كما ذَكَرَهُ الأَطِبّاءُ.

و النَّفَّاطَةُ ، مُشَدَّدَةً: مَوْضِعٌ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ‌ النِّفْطُ . و ضَرْبٌ من السُّرُج يُسْتَصْبَح بهِ‌ ، و في التَّهْذِيب: بها. و قال غَيْرُهُ:

ضَرْبٌ من السُّرُجِ يُرْمَى بِهَا بالنّفْطِ و يُخَفَّفُ فِيهِمَا ، و التَّشْدِيدُ أَعْرَفُ.

و النَّفَّاطَةُ أَيْضاً: أَداةٌ تُعْمَلُ‌ من النُّحاسِ يُرْمَى فِيها بالنِّفْطِ و النّارِ.

و النَّفْطَةُ ، بالفَتْحِ، و يُكْسَر، و النَّفِطَةُ ، كفَرِحَةٍ:

الجُدَرِيُ‌ . نَقَلَ الصّاغَانِيُّ اللُّغَاتِ الثَّلاثَةَ [١] .

و قال الزَّمَخْشَرِيُّ: النَّفْطُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ: الجُدَرِيُّ يَكُونُ بالصِّبْيَانِ و الغَنَمِ.

و البَثْرَةُ قال اللَّيْثُ: النَّفْطَةُ : بَثْرَةٌ تَخْرُجُ في اليَدِ مِنَ العَمَلِ مَلْأى مَاءً.

و كَفُّ نَفِيطَةٌ ، و مَنْفُوطَةٌ ، و نَافِطَةٌ ، قال ابْنُ سِيدَه: كَذَا حَكَى أَهْلُ اللُّغَة: مَنْفُوطَة ، و لا وَجْهَ لَهُ عِنْدِي، لأَنَّهُ مِنْ أَنْفَطَها العَمَلُ.

و قد نَفِطَتْ يَدُهُ‌ كَفَرِحَ نَفْطاً ، بالفَتْح، و نَفَطاً ، بالتَّحْرِيكِ، و نَفِيطاً ، كَأَمِيرٍ: قَرِحَتْ عَمَلاً أَوْ مَجِلَتْ‌ ، و هََذَا في الصّحاح.

و اقْتَصَرَ في المَصَادِرِ على الأَخِيرَيْنِ.

و قَدْ أَنْفَطَها العَمَلُ‌ ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه و الزَّمَخْشرِيُّ.

و في الصّحاح: « النَّفَطُ بالتَّحْرِيكِ» المَجْلُ. و قال غَيْرُهُ:

هُوَ ما يُصِيبُ اليَدَ بَيْنَ الجِلْدِ و اللَّحْمِ.

و قال أَبو زَيْدٍ: إِذا كانَ بَيْنَ الجِلْدِ و اللَّحْمِ ماءٌ قِيلَ نَفِطَتْ تَنْفَطُ نَفَطاً و نَفِيطاً .

و مِنَ المَجَازِ: نَفَطَ يَنْفِطُ ، أَيْ‌ غَضِبَ، أَو احْتَرَقَ غَضَباً، كتَنَفَّطَ . و إِنَّ فُلاناً لَيَنْفِطُ غَضَباً، أَي يَتَحَرَّقُ‌ [٢] ، مِثْلَ يَنْفِتُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و نَفَطَتِ العَنْزُ نَفِيطاً : نَثَرَتْ بِأَنْفِهَا ، و هو من حَدِّ ضَرَبَ، كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي الدُّقَيْشِ، و زادَ غَيْرُهُ في مَصَادِرِه نَفْطاً ، بالفَتْح أَيْضاً. أَوْ عَطَسَتْ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و نَفَطَتِ القِدْرُ تَنْفِطُ نَفِيطاً : غَلَتْ‌ ، و تَبَجَّسَتْ، لُغَةٌ، في تَنْفِتُ، كما في الصّحاحِ. و زاد غَيْرُهُ: فصارَتْ تَرْمِي بمِثْلِ السِّهَامِ.

و نَفَطَ الصَّبِيُ‌ ، هََكذا في سائِر النُّسَخِ و هُوَ غَلَطٌ، صَوَابُهُ الظَّبْيُ، يَنْفِطُ نَفِيطاً : صَوَّتَ‌ ، كما في اللِّسَان و التَّكْمِلَة.

و نَفَطَ فُلانٌ: تَكَلَّمَ بِمَا لا يُفْهَمُ‌ ، كأَنَّهُ من غَضَبِهِ.

و نَفَطَت اسْتُه: فَقَعَتْ‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ، أَيْ حَبَقَتْ.

و يُقالُ في المَثَلِ: «مَا لَهُ عَافِطةٌ و لا نافِطَةٌ » ، اخْتُلِفَ فِيهِ، فَقِيلَ: العَافِطَةُ: الضّائِنَةُ، و النَّافِطَةُ : الماعِزَةُ ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ.

أَوْ العَافِطَةُ: المَاعِزَةُ إِذا عَطَسَتْ، و النافِطَةُ إِتْبَاعٌ للعَافِطَةِ ، و المَعْنَى: ما لَهُ شَيْ‌ءٌ. و قِيلَ: العَفْطُ: الضَّرْطُ.

و النَّفْطُ : العُطَاسُ، فالعَافِطَةُ من دُبُرِهَا، و النافِطَةُ من أَنْفِهَا.

و قِيلَ: النَّافِطَةُ : الَّتِي تَنْفِطُ ببَوْلِها، أَي تَدْفَعُهُ دَفْعاً .

و قال أَبو الدُّقَيْشِ: العَافِطَةُ: النَّعْجَة، و النافِطَةُ : العَنْزُ.

و قال غَيْرُهُ: العَافِطَةُ: الأَمَةُ. و النافِطَةُ : الشَّاةُ.

[١] كذا بالأصل «الثلاثة» . [الصواب: الثلاث‌].

[٢] في اللسان: يتحرك.