و شَبْطُونُ بنُ عَبْدِ اللََّه الأَنْصَارِيُّ: سَمعَ المُوَطَّأَ من زِيَادِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمََنِ شَبْطُونَ ، كما فِي شُرُوحِ المُوَطَّإِ، و اسْتَدْرَكَهُ شَيْخُنا.

و جَرَادُ بنُ شُبَيْطِ بن طارِقٍ، كزُبَيْرٍ، رَوَى عنه قَيْلُ بنَ عرَادَةَ.

شحط [شحط]:

شَحَطَ المَزَارُ، كمَنَع، شَحْطاً ، بالفَتْحِ، و شَحَطاً ، مُحَرَّكَةً، و شُحُوطاً ، بالضّمِّ، و مَشْحَطاً ، كمَطْلَبٍ:

بَعُدَ ، و قِيلَ: الشَّحْطُ و الشِّحَطُ : البُعْدُ في كُلِّ الحالاتِ، يُثَقَّلُ و يُخَفَّفُ، و يُقَال: لا أَنْسَاكَ عَلَى شَحْطِ الدّارِ، أَي بُعْدِها، و قال النّابِغَةُ:

و كُلُّ قَرِينةٍ و مَقَرِّ إِلْفٍ # مُفَارِقُه إِلى الشَّحْطِ القَرِينُ‌

و قال العجّاجُ فيما أَنْشَدَه الأَزْهَرِيُّ:

و الشَّحْطُ قَطَّاعٌ رَجَاءَ مَنْ رَجَا # إِلاّ احْتِضارَ الحَاجِ مَنْ تَحَوَّجَا

و قال أَبو حِزَامٍ غالِبُ بن الحارِث العُكْلِيُّ:

على قُود تُنَقْنِقُ‌ [١] شَطْرَطِنْ‌ءٍ # شَأَى الأَخْلاَمَ ماطٍ ذي شُحُوطِ

و قال رُؤْبَةُ:

مِنْ صَوْنِكَ العِرْضَ بَعِيدُ المَشْحَطِ

كشَحِطَ شَحَطاً ، كفَرِحَ‌ .

و شَحَطَ الشَّرَابَ‌ يَشْحَطُه : أَرَقَّ مِزَاجَهُ‌ ، عن أَبي حَنِيفَةَ.

و شَحَطَ الجَمَلَ‌ و غَيْرَه، يَشْحَطُه ، شَحْطاً : ذَبَحَهُ‌ ، عن أَبي عَمرٍو و ابنِ دُرَيْدٍ. و قالَ ابنُ سِيدَه: هو بالسِّينِ أَعْلَى‌ ، و قد تَقَدَّم.

و شَحَطَ البَعِيرَ في السَّوْمِ‌ حتَّى‌ بَلَغ أَقْصَى ثَمَنِه‌ يَشْحَطُه شَحْطاً . و مِنْه ١٧- حَدِيثُ رَبِيعَةَ أَنَّه قالَ-في الرَّجُلِ يُعْتِقُ الشِّقْصَ من العَبْدِ- «إِنَّه يَكُونُ عَلَى المُعْتِقِ قِيمةُ أَنْصِبَاءِ شُركائه يُشْحَطُ الثَّمَنُ ثمّ يُعْتَقُ كُلُّه» . يريدُ يُبْلَغ بقِيمَةِ العَبْدِ أَقْصَى الغايَةِ. هو من شَحَطَ في السَّوْمِ، إِذا أَبْعَدَ فيهِ، و قيل: معناه يُجْمَع ثَمَنُه. من شَحَطْتُ الإِنَاءَ، إِذا مَلأْتَهُ.

أو شَحَط فُلانٌ في السَّوْمِ، و أَبْعَطَ، إِذا اسْتامَ بسِلْعَتِه و تَبَاعَدَ عن الحَقِّ، و جَاوَزَ القَدْرَ ، عن اللِّحْيَانِيِّ، و كسَمِعَ:

لُغَةٌ فيهِ‌ أَيضاً، عنه قال ابنُ سِيده: أُرَى ذََلِك.

و شَحَطَ فُلاناً ، إِذا سَبَقَه‌ وفَاتَه‌ و تَبَاعَدَ عَنْه‌ [٢] ، و في التَّهْذِيبِ: يُقَالُ: جَاءَ فُلانٌ سَابِقاً و قد [٣] شَحَطَ الخَيْلَ، أَي، فَاتَهَا. و يُقَال: شَحَطَت بَنُو هَاشِمٍ العَربَ، أَي فاتُوهُم فَضْلاً و سَبَقُوهم.

و شَحَطَ الحَبَلَة ، إِذا وَضَعَ إِلى جَنْبِهَا خَشَبَةً حتَّى تَرْتَفِع إِليها، قاله أَبو الخَطّابِ. و قال غيره: حَتَّى تَسْتَقِلَّ إِلى العَرِيشِ‌ .

و شَحَطَ الإِنَاءَ و شَمَطَه: مَلأَهُ‌ ، عن الفَرّاءِ.

و شَحَطَ فُلانٌ: سَلَحَ‌ ، و هو مَجَازٌ عن شَحَطَ الطّائرُ، و قال الأَزهريّ: يُقَال شَحَطَ الطّائِرُ و صَامَ، و سَقْسَقَ‌ و مَزَقَ، و مَرَقَ، بمعْنًى وَاحِدٍ [٤] .

و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: شَحَطَت العَقْرَبُ إِيّاه‌ ، أَي‌ لَدَغَتْه‌ ، و كذََلِكَ وَكَعَتْه.

و عن أَبِي عَمْرٍو: شَحَطَ اللَّبَنَ‌ ، إِذا أَكْثَرَ مَاءَهُ‌ ، فهو مَشْحُوطٌ، و أَنْشَدَ:

مَتَى يَأْتهِ ضَيْفٌ فلَيْسَ بذَائقٍ # لَمَاجاً سِوَى المَشْحُوطِ و اللَّبَنِ الأَدْلِ‌

هََكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ هنا، و قَلَّده المُصَنِّف، و ذَكَرَه صاحِبُ اللِّسانِ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ، و قد أَشَرْنَا إِليه في المُسْتَدْرَكَاتِ.

[١] في المطبوعة الكويتية تتقتق.

[٢] في القاموس: منه.

[٣] في التهذيب «قد» بدون الواو.

[٤] يعني ذرق.