الشَّيْظَانُ ، كشَيْطانٍ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِي و الصَّاغَانِيّ في التَّكْمِلَة. و في العُبَابِ عن ابنِ عَبّادٍ: هو الشَّكِسُ الخُلُقِ، الشَّدِيدُ النَّفْسِ‌ ، لا يَنْثَنِي عَنْ شَيْ‌ءٍ.

و قال أَبُو عَمْرٍو عن الكَلْبِيّ: شَاظَتْ [١] فِي يَدِي مِنْ قَنَاتِكَ شَظِيَّةٌ، تَشِيظُ شَيْظاً : دَخَلَتْ فِيها.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: تَشَايَظَا ، إِذا تَسَابَّا ، كتَشاوَظَا.

فصل العين‌

مع الظاءِ

عظظ [عظظ]:

عَظَّتْهُ الحَرْبُ، كعَضَّتْهُ‌ ، عن اللَّيْثِ. و أَنْكَرَ المُفَضَّل بنُ سَلَمَةَ عَظَّتْه الحَرْبُ «بالظاءِ» . و قال ابنُ فارس:

فإِنْ صَحَّ فلَعَلَّه يَكُونُ من بابِ الإِبْدَالِ. و قال بَعْضُهُم:

العَظُّ من الشِّدَّةِ في الحَرْبِ، كأَنَّهُ من عَضِّ الحَرْبِ إِيّاه، و لََكِنْ يُفْرَقُ بَيْنَهُمَا كما يُفْرَقُ بَيْنَ الدَّعْثِ‌ [٢] و الدَّعْظِ، لاخْتِلافِ الوَضْعَيْنِ.

و نَقَلَ شَيْخُنَا عَنْ بَعْضِ فُقَهاءِ اللُّغَةِ: كُلُّ عَضٍّ بالأَسْنَانِ فهُوَ بالضَّادِ، و ما لَيْسَ بِهَا كعَظِّ الزَّمَانِ فهو بالظَّاءِ.

و قالَ ابنُ السِّيد في «كِتَاب الفَرْقِ» : العَضُّ و العَظُّ : شِدَّةُ الحَرْبِ، أَو شِدَّةُ الزَّمانِ، و لا تُسْتَعْمَلُ الظّاءُ في غَيْرِهِما، قال الفَرَزْدَقُ:

و عَظُّ زَمَانٍ يا ابْنَ مَرْوان لَمْ يَدَعْ # مِن المَالِ إِلاّ مُسْحَتٌ أَو مُجَلَّفُ‌

و قَال شَمِرٌ: عَظَّ فُلاناً بالأَرْضِ‌ ، إِذا أَلْزَقَهُ بِهَا ، فهو مَعْظُوظٌ بالأَرْضِ.

و عَظْعَظَ السَّهْمُ عَظْعَظَةً و عِظْعَاظاً ، بالكَسْرِ ، إِذا ارْتَعَشَ‌ في مُضِيِّهِ و الْتَوَى‌ ، و قِيلَ: مَرَّ مُضْطَرِباً و لَمْ يَقْصِدْ. قال رُؤْبَة-و يُرْوَى لِلْعَجّاج-:

لَمّا رَأَوْنا عَظْعَظَتْ عِظْاَظا [٣] # نَبْلُهُمُ، و صَدَّقُوا الوَعَّاظا

و عَظْعَظَ الجَبَانُ‌ عَظْعَظَةً : نَكَصَ عَنْ مُقَاتِلهِ، و رَجَعَ و حَادَ عَنْه، مَأْخُوذٌ من عَظْعَظَة السَّهْمِ.

و عَظْعَظَ في الجَبَل: صَعَّدَ [٤] ، عن أَبِي عَمْرٍو، و كَذََلِكَ عَضْعَضَ، و بَرْقَط، و بَقَّطَ، و عَنَّتَ.

و عَظْعَظَتِ الدَّابَّةُ عَظْعَظَةً ، إِذا حَرَّكَتْ ذَنَبَهَا و مَشَتْ في ضِيقٍ مِنْ نَفْسِها ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و قال أَبُو سَعِيدٍ: المُعَاظَّةُ و المُعاضَّةُ وَاحِدٌ، إِلاّ أَنَّهُمْ فَرَقُوا بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ، كَما فَرَقُوا بَيْنَ المَعْنَيَيْنِ.

و العِظَاظُ ، بالكَسْرِ: شِدَّةُ المُكَاوَحَةِ ، و هُوَ شَبِيهٌ بالمِظَاظِ: يُقَالُ: عَاظَّهُ و ماظه عِظَاظاً و مِظَاظاً: إِذا لاَحَاهُ و لاَجَّهُ، و هو المَشَقَّةُ و الشِّدَّةُ في الحَرْبِ، كالعَظَّةِ و المُعَاظَّةِ ، قال:

أَخُو ثِقَةٍ إِذَا فَتَّشْتَ عَنْهُ # بَصِيرٌ في الكَرِيهَةِ و العِظَاظِ

و مِنَ الأَمْثَالِ السّائرَةِ قَوْلُهُمْ: لا تَعِظِينِي و تَعَظْعَظِي ، أَيْ لا تُوصِينِي و أَوْصِي نَفْسَكِ‌ . قالَ الجَوْهَرِيّ: و هََذا الحَرْفُ هََكَذَا جاءَ عَنْهُم فِيمَا ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ. قُلْتُ: أَي عن الأَصْمَعِيّ في ادِّعاءِ الرِّجُلِ عِلْماً لا يُحْسِنُهُ، أَو الصَّوابُ ضَمُّ أَوَّلِ الثّانِيَةِ ، و نَصُّ الصّحاحِ: و أَنا أَظُنَّهُ: و تُعَظْعِظِي ، بضَمّ التّاءِ، أَي لا يَكُنْ مِنْكِ أَمْرٌ بالصَّلاحِ و أَنْ تَفْسُدِي أَنْتِ في نَفْسِكِ‌ ، كما قالَ المُتَوَكِّلُ اللَّيْثِيّ، كما في العُبَابِ- و يُرْوَى لأَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيّ:

لا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ و تَأْتِيَ مِثْلَهُ # عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ‌

قال: فَيَكُونُ من عَظْعَظَ السَّهْمُ: إِذا الْتَوَى و اعْوَجَّ.

يَقُولُ: كَيْفَ تَأْمُرِينَنِي بالاسْتِقامَةِ و أَنْتِ تَتَعَوَّجِينَ.

[١] في اللسان: شاظت يدي شظية من القناه.. عداها بنفسها.

[٢] عن اللسان و بالأصل «الدعت» .

[٣] اللسان، و في التهذيب:

و عظعظت سهامهم عِظعاظاً.

[٤] في التكملة و التهذيب: صَعِد.